信徒使者(河童这种生物为什么会存在于日本的传说中呢)
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2024-05-10
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1. 信徒使者,河童这种生物为什么会存在于日本的传说中呢?
邪灵河童会吃游泳者的内脏?中国和日本都有这种怪物
作者:萨沙
本文章为萨沙原创,谢绝任何媒体转载
2009,地处嘉陵江边的广安市出了一件怪事。下午一点,嘉陵江巡警大队接到一条出警通知:有市民报案称在嘉陵江发现一个怪东西,有许多村民正在围观,要求巡警立即出警处置。随后,正在值班的区公安巡警大队接处警中队长刘和平,立即率领黄榜斌等民警火速赶往现场。现场已经围了一大群为首的是一个老汉,此时他还在激动地大声解释刚才的事。民警出示警官证,向这个周姓老汉了解情况。但老汉情绪过于激动,一时间语无伦次,民警听了很久也不明要领。
傍边的群众说:这个老汉刚才跟我们说,他在嘉陵江边种地,无意中看到江边小沟里面有个像狗一样的东西。这个狗只有头部和颈部在水面上,长时间停着不动。周老汉一时觉得有趣,就跑到沟渠边,喊了两声。这个狗转头盯着他看了一会,但还是不动。周老汉仔细看,发现狗很不同寻常。
他的嘴巴似乎是尖尖的,头不像狗头,倒像是猴子的头。周老汉就更好奇了,他跑到沟渠边,拿起锄头拨弄了那个狗一下。谁知道,那个狗发出一声尖利的叫声,然后突然从水里面高出一截。周老汉清楚的看到,这根本就不是狗,而是一个怪物。他很像一个小孩,但嘴巴是尖尖的,头是圆圆的,全身黏糊糊的,像青蛙一样。更让人吃惊的是,狗有着猴子一样的手臂。他用力一下,将周老汉的锄头打掉,然后一个猛子扎入水里,不知去向。在他翻身的时候,周老汉清楚的看到他有一个乌龟一样的壳,而且他的手不是猴子那样的手指,而是类似于青蛙的蹼。
周老汉大惊之下,一跤跌倒,差点混入水中。站起来,他就大喊大叫,说见到了怪物。几个路人围过来,看了一会,这个怪物已经游到嘉陵江中。他们几个人对着怪物指指点点,那个怪物突然又叫了一声,扎入水中,再也看不到了!
民警听了这番描述,也半天回不过神来。中队长刘和平问:你们是不是看错了,就是个狗吧。谁知道,一个年轻人拿出他的手机,放给中队长刘和平看。视频确实看到一个模糊的东西在江中,像是猴子猴子虽然会游泳,谁见到过猴子游江的?
当地记者知道这件事后,要来了这个手机视频,交给四川的动物学家。动物学家看了很久,明确表示这不是猴子也不是狗。正当记者莫名其妙的时候,动物学家突然说:我看,这是一个河童!
河童?河童是什么?
其实,每个中国人都应该知道什么是河童。
大家都听过《西门豹》的故事吧。魏文侯时,西门豹任邺县令。他破除的祭祀,就是祭祀给所谓的河神就是河童。
河童的传说在中国至少有3000年之久,最早起源自中国黄河流域的上游!
传说中,河童是生活在水中,半正半邪的生物。根据古书《幽明录》上的记载这种生物名叫「水虫」,又名「虫童」或「水精」。他的外形酷似裸体的孩子,有的像三四岁,有的则像十一二岁。他有眼睛鼻子嘴巴耳朵,也有双手和双腿。
不过,河童不是人类,他的皮肤是湿润的,一旦离开水皮肤就干涸,它就会死。这酷似两栖动物,用皮肤呼吸。
河童最大的特点,就是头上有个凹陷,像盆一样。传说认为:河童头上戴一盆,受水三五尺,只得水勇猛,失水则无勇力。
河童有时邪恶,有时善良,但大部分时候他是邪恶的。平时河童基本都在水中,依靠鱼虾为生,不会随便上岸。
一旦长时间上岸,河童皮肤就会干掉,很容易死去。虽多吃鱼虾,但河童并非完全肉食动物,他们很多时候也吃莲藕、西瓜、苹果等瓜果蔬菜。河童最喜欢的就是黄瓜,见到黄瓜就会忘记一切,甚至冒险去摘取。今天的日本人,还把腌黄瓜叫做绿河童!
河童有时候邪恶,但胆子不大,很多时候比较胆小,只能暗中使坏。
不过,一旦遇到洪水泛滥的时候,河童们就一反常态,会大量的害人。
上面说到的西门豹的故事,就是邺城洪水泛滥,才会多次用活人祭祀河童。传说河童如果吃了祭祀活人的肉,短期内就不会作乱。
中国河童传说最早是在黄河中上游,后来陆续在长江中下游也有发现河童。其中,尤其以十年有九年泛滥的湖北省鄂中地区最多。
当地人认为河童是邪恶的怪物!平时他们埋伏在江河和池塘里,暗中偷袭人类和牲口。河童比较矮小,他们不敢袭击大的牲口,只敢将鸡鸭最多就是羊拖入水中淹死,然后吃掉他们的内脏。所有的河童都非常害怕牛,因为牛的体型巨大,力量又强,河童们不是他的对手。水牛还会游泳,一旦惹恼了他,就会在水里追击河童。
河童一旦发现周边有牛出现,就会躲藏起来。
最可怕的是,他们还会袭击人类。由于不是成年人的对手,河童专门袭击在水边玩耍的儿童,将他们拖入水中淹死,然后吃掉他们的内脏。
有时候,河童也会在水中偷袭游泳的成年人。河童会突然抓住这些人的脚,让他们无法游动,被活活淹死。
以上,都是河童的日常的表现。
每当洪水发作,河童就变得特别猖獗。
传说中,鄂中大洪水时,河童不四处出动,将牛马等大牲口拖入水中淹死,甚至敢于袭击成年人。
清朝时期,一个杨姓农妇回忆让人震惊。当时她家傍边的河堤突然垮塌,河水冲过来,将他的丈夫孩子全部卷走,她自己抱住一棵大树才侥幸生还。她在大树上困了1天1夜,疲惫之下靠着数睡着了。睡眠中,农妇突然赶到有人用力拉她的脚。他睁开眼睛一看,惊得浑身发抖。拉她脚的是像小孩一样的怪物,浑身黏糊糊的,嘴巴是尖尖的,眼里露出邪恶的光。怪物用力拉扯她,似乎要将她拖入水中。农妇情急之下,用尽全力一脚将河童踢入水中,随后拼命爬到大树的高处。河童不死心,围着大树转了好几个圈,和农妇对峙。几十分钟后,河童不敢再爬上去,只能潜入水中走了。
在同一场大水中,也有其他人目睹河童大嚼被淹死的马内脏,甚至还吃淹死的人。
有意思的是,河童的记载并非中国独有。看看
我们的邻居日本也有很多关于河童的传说。
传说河童住在日本各地的河川或池子里,根据民俗学者石川纯一郎的研究资料,河童传说分布极广,包括日本的东北地方、中部地方、近畿地方、关西的石川富山县、中国地方(日本的地名)、四国地方、北九州岛地方、九州岛的佐贺宫崎县以及奄美诸岛和冲绳县。几乎只要有日本人的地方,就有河童的传说。
日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」(河童把马拉进河里的传说)的研究,说它的形体像青黑色的猴子,手脚似鸭掌,头顶凹陷处像顶着一个碟子,无论是水中或是陆地上,只要碟子里面的水不干涸,则力大无穷能与人或马角力,所以说在日本有句俗话形容天大的灾难,就叫做「河童灭顶」。虽然日本全国各地都有河童出没的传言,不过其中却以琵琶湖的河童传说起源最早、也最为正统,其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。
这是至今关于河童最直接的证据!
据说琵琶湖中栖息着各种不同种类的河童,其中一些「品行」较差的河童,每年都害许多无辜的人溺毙。不过,这些河童大部分时候并不是为了吃人,仅仅是因为恶作剧。
河童极少有一群行动的。日本人认为,一群河童凑在一起,就会有很大的力量,会为祸人类。
据说有一位名叫九千坊的头目,带领着河童一族从日本中部辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。他经常率领着部下出现在村庄边,大肆袭击人类和牲口,由于他拥有能够将马拉到河边的怪力,所以村里的人都敌不过他。知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正,决定和河童决战。加藤清正是日本安土桃山时代的武将,幼时曾跟随丰臣秀吉将运,与柴田胜家殊死之战时,展露其高超的武艺。在关原之战一役投奔德川家康,战后成为熊本城的城主,以勇猛善战和城堡建筑闻名于世。
加藤清正为了打败河童一族,不仅在河川里放毒,还组织大量农民把烧烫的石头往水池里丢,让河童们四处逃避。
最后,他用大量的水果,引来了了河童最讨厌的山猿,对他们群起攻之。河童是最怕山猿的,因为河童的行动较慢,山猿则非常迅速。河童和山猿经常发生厮打,每次都是河童吃亏。最终,河童无法在这里生存,一部死于水中,大部分离开了这里。
为什么日本河童如此出名?还是在于日本国,有相当数量的河童木乃伊存在。
最著名的河童木乃伊,基本都在九州。传说全日本的人都比较害怕河童,一般不敢攻击河童,但九州人最强悍,他们经常和河童对战,杀死了不少河童,获得了一些他们的尸体。
最为著名的河童木乃伊,是佐贺县伊万里的松浦酒造所搜藏的。这个木乃伊高大概是0.5米,样子同传说中极为相似。外观看起来像猿猴,头顶上有个碟子状的凹陷处,长得像怪物一样的河童。日本动物学家曾认为这是猿猴的木乃伊,后来经过X光透视,发现这个木乃伊的骨骼同猿猴有很大区别。
日本学者目前肯定这个木乃伊不是猿猴,也认为不是什么河童,而可能是某种不知名的灵长类动物。
有意思的是,河童的木乃伊在日本真的不少。
2004年,日本宫崎县“都城岛津传承馆”首次向公众展示了岛津家族从江户时代传承至今的“河童手足”。由于实物已经变成木乃伊,“河童手足”的真伪成为关照焦点。传承馆表示希望大家亲眼来确认是不是真的。
此次公开的木乃伊化的河童手足有两只,一只长8厘米,另一只长15厘米,传承馆并没有明确指出哪一只是手,哪一只是脚,传说中的手足蹼也没有。
据传承馆透露,大约在1818年-1830年期间,一名岛津家族的武士在现在的宫崎县三股町的河岸边用刀砍死了1个河童。当时这名武士正在河边饮马,1个河童突然从水中冲出,拖拽马匹入水。武士惊怒之下,用武士刀对河童猛砍几刀,斩下了他的一手一足。河童受重伤后,跳入水中逃走。传说河童的血有毒,武士被河童血溅满全身,回去便身患重病。
一名友人为祈祷其康复特意请来巫医,该武士慢慢康复。作为答谢礼,这名友人收到了“河童”的手足,并将它献给了都城的岛津家族大名。
2004年,都城岛津家将河童手足和1万件古文书、工艺品捐赠给了都城市。
除了这些木乃伊以外,之前最有名的是大阪寺庙内的河童木乃伊。不过,由于大量民众到寺庙去观看,而不去礼佛。寺庙僧侣将木乃伊锁了起来,拒绝外界采访。
日本近代目击河童的事件就很少了。同中国一样,日本在工业化的同时,大部分河流严重污染,很多河流被填埋、即便河童真的存在,也失去了生存的环境。
最近一次目睹河童,就是1991年。
1991年6月30日,宫崎县发生了河童目击事件。当天,住在宫崎县的松本,买好了东西返回到家中。刚打开门,他突然闻到了一股浓烈的腐烂气味,恶心极了,房间里还出现了许多奇怪的脚印。松本仔细观察这些奇怪的脚印,他发现,这些脚印长度为12厘米左右,步幅约为60厘米,不可思议的是,这些脚印都只有三个脚趾,脚趾之间好像还有蹼一样的东西。
松本觉得肯定是有什么动物闯入了自己家中,于是他跟着脚印追了出去。在屋外,松本果然看到了搞破坏的动物,它身高约为1米,看起来就像一个小孩子,长得像人也像猿猴,手脚上都有蹼,背上驮着龟背一样的甲壳。松本从未看到过这么奇怪的动物,于是赶紧拿出相机拍了照片。
照片公布后,很多人都说照片中的怪物就是传说中的河童,于是,在日本立即掀起了寻找河童的热潮。远野市的远野电视台甚至出价1000万日元,发起了捕捉河童的运动,可惜的是,始终没人能拿到这笔钱,因为这个生活再也没有出现。
对于河童,目前有三种解释。
第一, 动物学家认为,所谓河童多是人的错觉,他们基本都是各种类的猴子。在长江和黄河边的很多猴子会游泳,他们为了寻找水果树方,往往会做长距离游动。由于白天人类很多,猴类怕被人类捕杀,多在夜晚游泳。晚上人看到水中游动的猴子的影子,很多时候就误认为这是河童。
第二, 动物学家认为,所谓河童,很可能是一种原始的大蜥蜴或者巨型娃娃鱼。这两种动物都是两栖的,平时大部分生活在河边和池塘。这两种动物都是食肉的,尤其大蜥蜴性情凶猛,可能会袭击鸡鸭之类的家禽。平时他们多卧在水中,只有头部和肩部露出水面,看起来似乎就是一个河童。
第三, 河童是某种未知生物。中日都有大量关于河童的回忆,甚至还有多个木乃伊存在,正常来说不会两国人合力编造这种故事。一些古生物学家认为,河童可能是一种远古时期存在的未知生物,可能是猿类的一种分支。科学家认为,这种生物可能在几百年前还有少量存在,但近代应该早已灭绝。
2. 清朝到底是如何一步步征服蒙古各部的?
清朝蒙古
清朝蒙古又称清代蒙古,指的是清代一朝时期蒙古的情况,包括清代的蒙古社会和政治体制法律等方面。
清朝蒙古分为内属蒙古与外藩蒙古,实行盟旗制与札萨克制。根据部落、地域分而治之,分设札萨克旗、都统旗、总管旗、喇嘛旗进行统治。
内属蒙古包括八旗察哈尔、科布多、唐努乌梁海等地,各旗由朝廷任命官员治理,与内地的州、县无异。
外藩蒙古各旗则由当地的世袭札萨克管理,有一定自治权,又分为内札萨克蒙古和喀尔喀四部、青海蒙古和伊犁准部等。在外藩蒙古,以若干旗合为一盟,设正、副盟长,掌管会盟事宜,并对各旗札萨克进行监管。在中央,则由理藩院统管蒙古事务。[1]
中文名
清朝蒙古
外文名
The Qing Dynasty in Mongolia
位置
中国西北部
面积
约400万平方公里
语言
蒙古语/满语(书面语)
清朝蒙古囊括了今天蒙古族居住的绝大部分地区。生存于白山黑水的满族,在民族统一和建立国家的过程中,与蒙古各部发生了复杂关系。满族与蒙古族有着相近的生活方式和风俗习惯,彼此居住和活动的地域犬牙交错。《圣武记》卷1记载:满族与“蒙古语言居处不同而衣冠骑射相同之国也”。
自清太祖努尔哈赤建立后金起,就与附近的蒙古诸部会盟、联姻。1593年蒙古科尔沁部参加了讨伐建州的九部之役,后参加的科尔沁部明安和喀尔喀部劳萨与努尔哈赤“遣使通好,自是蒙古诸贝勒通使不绝”。[2]天命九年(1624年),蒙古科尔沁部首先成为后金的藩属[3]。“本朝龙兴,蒙古科尔沁部率先归附,及既灭察哈尔,诸部相继来降。于是正其疆界,悉遵约束。有大征伐,并帅师以从。及定鼎后,锡以爵禄,俾得世及。每岁朝贡以时,奔走率职惟谨,设理藩院以统之[4]。”至乾隆三十六年(1771年),渥巴锡率土尔扈特部内附,蒙古除布里雅特、卡尔梅克等由俄罗斯统治外,其余各部均纳入清朝版图,乾隆帝作诗曰:“从今蒙古类,无一不王臣。
清朝疆域(1820年)
外藩蒙古又按其归附清朝的先后分为内札萨克蒙古与外札萨克蒙古。内札萨克蒙古即内蒙古,于天命至康熙初年陆续归附清朝,并随清军征伐各地,“多从龙功臣[6]”,不但政治地位较高,还保留了一定的兵权。康熙中期以后归附的各部称为外札萨克,虽然也享有较高的封爵,但其兵权统归当地的将军、都统、驻扎大臣(西套蒙古二旗除外)。外札萨克蒙古中的喀尔喀四部后来成为外蒙古。
征服察哈尔明代末期,蒙古分裂为数十个部落,其中以察哈尔部最强。察哈尔部的林丹汗继位後,控制了大漠南北的多个部落,实际上成为蒙古各部的盟主。而与女真人临近的科尔沁、喀尔喀等部,已时常卷入建州女真与其他各部女真的战争。万历二十一年(1593年),科尔沁部台吉明安等人与女真叶赫、乌拉、辉发等部联合入侵建州,被努尔哈赤击败。次年,明安遣使与努尔哈赤通好。万历四十年(1612年),努尔哈赤娶明安之女为妃。之後,科尔沁、扎鲁特等部多次与努尔哈赤家族联姻。
统一漠南蒙古的清太宗皇太极
万历四十四年(1616年)努尔哈赤统一女真各部,建立後金,使蒙古各部感到威胁。于是林丹汗与明朝结盟,联手遏制努尔哈赤的扩张。努尔哈赤则利用各部落、氏族之间的矛盾,采取招抚、利诱、通婚、胁迫等手段,以分化蒙古各部,孤立林丹汗。天命四年(1619年),後金在辽河大败喀尔喀蒙古军,俘获喀尔喀、扎鲁特的多位头领以及明安之子桑噶尔。次年,後金将扎鲁特部头领色本释放,并让色本立誓:“若不感恩图报,殃及臣身。[3]”天命六年(1621年),后金攻克明军驻守的沈阳,进而攻打辽阳。喀尔喀部乘机偷袭沈阳,试图营救被俘的斋桑诺颜,但被後金击败。于是喀尔喀部以人质、牲畜赎回斋桑。不久,喀尔喀部台吉古尔布什、莽古勒等率六百户投奔後金,努尔哈赤将其女嫁予古尔布什。此後,对林丹汗心怀不满的一部分喀尔喀、扎鲁特台吉投靠努尔哈赤。天命九年(1624年),科尔沁部首领奥巴向努尔哈赤称臣,首先归附後金。次年,林丹汗发兵讨伐科尔沁部,努尔哈赤命莽古尔泰、皇太极等前往救援,林丹汗被迫退兵。天命十一年(1626年),後金征巴林部、扎鲁特部,掠其人口、牲畜而归。
天聪元年(1627年),柰曼、敖汉二部归附後金。次年,喀喇沁部归附,皇太极发兵征察哈尔。之後,扎鲁特部归附後金。天聪四年(1630年),四子部落、阿噜科尔沁部归附。天聪六年(1632年)翁牛特部归附。四月,皇太极再征察哈尔,令喀喇沁、扎鲁特、敖汉、柰曼、翁牛特、巴林、科尔沁等部前来会师。但蒙古各部多不愿与察哈尔交战,兵马“多寡不齐,迟速亦异”,有的“仅以一旅从征”[3]。五月,後金进军至归化城,林丹汗南渡黄河,逃往鄂尔多斯。後金俘获察哈尔数千人。次年,茂明安部、乌喇特部归附。天聪八年(1634年),林丹汗病死于大草滩,察哈尔、克什克腾部众相继归降。次年(1635年)四月,林丹汗之子额哲出降,献元代传国玺“制诰之寳”,察哈尔部灭亡。鄂尔多斯部、归化城土默特一并归降。天聪十年(1636年)四月,漠南蒙古各部王公台吉来盛京朝觐,奉皇太极为蒙古大汗。皇太极改国号为大清,改元崇德。置蒙古衙门统管蒙古事务,并派员前往归附的蒙古各部“查户口、编牛录、会外藩、审罪犯、颁法律、禁奸盗”[7]。
大败林丹汗的多尔衮
经略漠北、青海蒙古
天聪九年(1635年)察哈尔部灭亡,漠北、青海蒙古各部震动。漠北喀尔喀车臣汗硕垒及乌珠穆沁、苏尼特部落首先遣使入贡。崇德二年(1637年),青海和硕特部首领图鲁拜琥(顾实汗)遣使入贡。三年(1638年),改“蒙古衙门”为理藩院。定土谢图汗、车臣汗、札萨克图汗贡物为八匹白马与一匹白驼。次年,苏尼特部首领腾机思、阿巴噶部首领多尔济归附。
康熙帝
顺治九年(1652年),青海顾实汗导达赖喇嘛入觐。顺治十二年(1655年),居俄罗斯额济勒河(伏尔加河)之土尔扈特部首领书库尔岱青遣使入贡。康熙二十七年(1688年),准噶尔部噶尔丹入侵漠北,喀尔喀三部大败,土谢图汗、车臣汗、札萨克图汗部举族南迁,归附清朝,被安置于漠南边内。二十九年(1690年),噶尔丹领进兵至赤峰。清军在乌兰布通将其击退。噶尔丹退回漠北後,被其侄策妄阿拉布坦拒于科布多。三十年(1691年)五月,土谢图汗察珲多尔济、车臣汗乌默克、札萨克图汗成衮之子策旺札布、哲布尊丹巴呼图克图等赴多伦诺尔朝觐康熙皇帝。康熙皇帝封策旺札布为札萨克图汗。次年,理藩院将漠北喀尔喀三部编旗,授札萨克玺印。三十五年(1696年),清军三路出击噶尔丹,康熙皇帝亲率中路军进至克鲁伦河。噶尔丹西退,在昭莫多被西路清军击溃。三十六年(1697年),漠北平定,喀尔喀三部迁回故地游牧。
平定准噶尔
康熙五十五年(1716年),准噶尔汗策妄阿拉布坦派大策零敦多布领兵入西藏,次年攻占拉萨,杀死和硕特部拉藏汗。五十九年(1720年),清军将准噶尔军逐出西藏。雍正元年(1723年),青海和硕特部亲王罗卜藏丹津自号“达赖珲台吉”,举兵反清。次年(1724年),清军平定叛乱,将青海蒙古各部编为二十九旗,授以札萨克,不久设置西宁办事大臣管理青海。雍正九年(1731年),准噶尔汗噶尔丹策零偷袭科布多,在和通泊之战中大败清军,并进东至喀尔喀。十年(1732年),噶尔丹策零在光显寺之战中被清额驸策淩击败,退回准噶尔。
乾隆十年(1745年),噶尔丹策零死,诸子争立,准噶尔陷入内乱。十八年(1753年),原臣属于准噶尔的杜尔伯特部 (绰罗斯氏)台吉车淩、车淩乌巴什、车淩蒙克率部归附清朝。次年(1754年),清军收抚阿尔泰乌梁海。同时,辉特部台吉阿睦尔撒纳被准噶尔汗达瓦齐击败,率部投奔清朝。乾隆皇帝认为消灭准噶尔时机已到。二十年(1755年),清军分两路出征准噶尔,进占伊犁,俘获达瓦齐,准噶尔汗国灭亡。不久,定边左副将军阿睦尔撒纳发动叛乱,伊犁失陷,定北将军班第自尽。二十一年(1756年),乾隆皇帝再度调集大军平叛,收复伊犁。二十三年(1758年),阿睦尔撒纳逃奔俄罗斯,不久染天花病死。次年,清军剿除了阿睦尔撒纳残部及“玛哈沁”,天山北路底定。
清军平定准噶尔
渥巴锡东归
乾隆三十六年(1771年),土尔扈特汗渥巴锡由俄罗斯迁徙至伊犁,叩关内附。清廷以其部众为旧土尔扈特四路;以叛逃复归的土尔扈特台吉舍稜所属部众为新土尔扈特部。
清代蒙古各部的基本行政单位是旗,满语称为“和硕”。旗下根据人口数设若干“佐”,蒙古语称为苏木,相当于乡。佐以下有千户、百户、十户。外藩蒙古以一部或数部落为一盟。
旗盟的设置将原来自由游牧的部落纳入行政体制之中,使朝廷能够有效管理蒙古各部。各氏族、部落的游牧范围被限制在旗界以内,不得越界放牧和迁徙。如遇重灾之年,需由朝廷重新划给牧地。这样就避免了原先普遍存在的部落之间因争夺牧地而产生的纠纷和混战,抑制了动乱的发生。另一方面,朝廷在蒙古多封众建,使原来的汗、部长(部落首领)成为仅掌管一旗的旗长,不再拥有与朝廷对抗的实力。
乾隆嘉庆年间给扎萨克的传位蒙古文诏书
设官
外藩蒙古外藩蒙古各旗长官为札萨克(扎萨克),即旗长,每旗置一人。札萨克掌管一旗政令,由原部落贵族中产生,可以世袭。札萨克下属官吏有:
协理台吉[9],每旗二人或四人,协助札萨克办理旗务。
管旗章京,每旗一人;副章京每旗二人。
佐领,相当于乡长。顺治十六年(1659年)定每一百五十丁置佐领一人。後增至二百丁或二百五十丁置一人。
参领,每六佐领置一参领。
骁骑校,员额同佐领。
千户,每千户置一人。
百长,每百户置一人。
什长,每十户置一人
内属蒙古
内属蒙古不设盟,各旗直接隶属于将军、都统或驻札大臣。各旗长官为总管,综理一旗事务,由地方官员奏请朝廷补放。有些部落,如阿尔泰乌梁海,部分旗的总管由副都统、散秩大臣兼任。旗长为副都统者,称“副都统旗”;为散秩大臣者,称“散秩大臣旗”;为总管者,称“总管旗”。内属蒙古的佐领及以下官吏与外藩蒙古相同。
驻扎大臣
在外蒙古、唐努乌梁海和科布多,各旗由驻札大臣管辖。
会盟
外藩蒙古的盟由会盟习俗演变而来。清代内蒙古设六盟;外蒙古设四盟;科布多杜尔伯特设左右翼二盟,新土尔扈特设一盟;新疆旧土尔扈特设四路盟;中路和硕特设一盟;西套蒙古不设盟。各部落每三年一会盟,设盟长、副盟长各一人,于该盟所属各旗札萨克、闲散王公内简选。青海厄鲁特蒙古各部由西宁办事大臣主持会盟,不设盟长。盟的主要职能是对各旗札萨克进行监管,调解各旗间的纠纷,“清理刑名,编审丁籍”[10],另外还要检阅各旗兵马、武器。
封爵
蒙古札萨克之爵位有札萨克和硕亲王、札萨克多罗郡王、札萨克多罗贝勒、札萨克固山贝子、札萨克镇国公、札萨克辅国公、一至四等札萨克台吉(或一至四等塔布囊)。有爵位而非札萨克者,称为闲散王公、闲散台吉。
赛音诺颜部郡王车木楚克扎布画像
少数外札萨克可以保留名誉上的汗号,地位在亲王之上,分别是:
土谢图汗:喀尔喀土谢图汗部
车臣汗:喀尔喀车臣汗部
札萨克图汗:喀尔喀札萨克图汗部
杜尔伯特汗:杜尔伯特部(绰罗斯氏)
旧土尔扈特汗(卓里克图汗):旧土尔扈特部
法令
清太宗崇德八年(1643年),理藩院将原先对蒙古地区颁布的零散法规进行整理,编为《蒙古律书》,是清代第一部系统的蒙古法律。顺治、康熙年间,针对蒙古地区制定的礼仪、制度趋于完备。康熙六年(1667年),颁行《康熙六年增定蒙古律书》。康熙二十九年(1690年),《大清会典》编成,其中理藩院四卷,修订了清太宗以来颁行的蒙古律法,共计七十七条。乾隆二十九年(1746年)重修《大清会典》,理藩院部分增为五卷。乾隆三十一年(1766年),正式颁行《蒙古律例》十二卷,对蒙古各部的官衔、户口、差役徭役、朝贡、会盟、边防、刑名、断狱、喇嘛事例等做了详细规定。嘉庆年间,理藩院认为蒙古事务“较先增繁”,原有《蒙古律例》已不敷用,开始编修《理藩院则例》。嘉庆二十年(1815年),《理藩院则例》成书。嘉庆《理藩院则例》在体例上打破理藩院各司职能范围,改以行政事务划分篇目,成为後来续修的通例。道光三年(1823年),对《理藩院则例》重新修订,四年後告竣。光绪十六年(1890年),最後一次修订《理藩院则例》,增加了“捐输”一卷,共七十卷,于光绪十八年颁行[11]。
蒙古地区关押犯人的木笼子
朝贡
蒙古各旗札萨克均须定期前往京师(北京)或热河觐见皇帝,称为年班。札萨克还须每年向皇帝进献贡物,贡物主要是牲畜及畜产品。例如外蒙古喀尔喀三汗每年的贡物为八匹白马与一匹白骆驼,谓之“九白”。作为回报,皇帝将内地出产的绸缎、瓷器与金银器赏赐给札萨克,价值通常超过贡品,至少与之相当。各部入贡的贡道有:山海关、喜峰口、古北口、张家口、独石口、杀虎口。
盟、部、旗
嘉庆二十五年(1820年),蒙古各盟、部、旗有:
内属蒙古
一八旗察哈尔
察哈尔八旗统属于察哈尔都统。
镶黄旗察哈尔
正黄旗察哈尔
镶红旗察哈尔
正红旗察哈尔
镶白旗察哈尔
正白旗察哈尔
镶蓝旗察哈尔
正蓝旗察哈尔
二归化城土默特
归化城土默特二旗统属于绥远城将军。
归化城土默特右旗
归化城土默特左旗
三唐努乌梁海
唐努乌梁海五旗隶属于乌里雅苏台将军。
唐努旗
萨拉吉克旗
托锦旗
库布苏库勒诺尔旗
奇木奇克河旗
四科布多内属各部
科布多各部统属于科布多参赞大臣。
札哈沁部 一旗
札哈沁总管旗
科布多额鲁特部 一旗
额鲁特总管旗
明阿特部 一旗
明阿特旗
阿尔泰乌梁海 七旗(光绪末改属阿尔泰)
阿尔泰乌梁海左翼副都统旗
阿尔泰乌梁海左翼散秩大臣旗
阿尔泰乌梁海左翼总管旗二
阿尔泰乌梁海右翼散秩大臣旗
阿尔泰乌梁海右翼总管旗二
阿尔泰淖尔乌梁海 二旗
总管旗二
外藩蒙古
一内札萨克蒙古
哲里木盟
科尔沁部 六旗
科尔沁右翼旗(科尔沁右翼中旗)
科尔沁右翼前旗
科尔沁右翼後旗
科尔沁左翼旗(科尔沁左翼中旗)
科尔沁左翼前旗
科尔沁左翼後旗
扎赉特部 一旗
扎赉特旗
杜尔伯特部(博尔济吉特氏) 一旗
杜尔伯特旗
郭尔罗斯部 二旗
郭尔罗斯前旗
郭尔罗斯後旗
昭乌达盟(统属于热河都统)
敖汉部 一旗
敖汉旗
柰曼部 一旗
奈曼旗
巴林部 二旗
巴林右翼旗
巴林左翼旗
扎鲁特部 二旗
扎鲁特右翼旗
扎鲁特左翼旗
翁牛特部 二旗
翁牛特右翼旗
翁牛特左翼旗
阿噜科尔沁部 一旗
阿噜科尔沁旗
克什克腾部 一旗
克什克腾旗
喀尔喀左翼部 一旗
喀尔喀左翼旗
卓索图盟(统属于热河都统)
喀喇沁部 三旗
喀喇沁右翼旗
喀喇沁左翼旗
喀喇沁中旗
土默特部 二旗
土默特右翼旗
土默特左翼旗(附唐古特喀尔喀旗)
锡林郭勒盟
乌珠穆沁部 二旗
乌珠穆沁右翼旗
乌珠穆沁左翼旗
阿巴哈纳尔部 二旗
阿巴哈纳尔右翼旗
阿巴哈纳尔左翼旗
浩齐特部 二旗
浩齐特右翼旗
浩齐特左翼旗
阿巴噶部 二旗
阿巴噶右翼旗
阿巴噶左翼旗
苏尼特部 二旗
苏尼特右翼旗
苏尼特左翼旗
乌兰察布盟
四子部落 一旗
四子部落旗
茂明安部 一旗
茂明安旗
乌喇特部 三旗
乌喇特前旗
乌喇特中旗
乌喇特後旗
喀尔喀右翼部 一旗
喀尔喀右翼旗
伊克昭盟
鄂尔多斯部 七旗
鄂尔多斯左翼中旗
鄂尔多斯左翼前旗
鄂尔多斯左翼後旗
鄂尔多斯右翼中旗
鄂尔多斯右翼前旗
鄂尔多斯右翼後旗
鄂尔多斯右翼前末旗
1911年,辛亥革命爆发,清朝统治瓦解,1912年2月12日,清帝被迫退位。从此结束了中国两千多年来的封建帝制。
清朝(1636—1912年)是中国历史上第二个由少数民族建立的统一政权,也是中国最后一个封建帝制国家。共有十二帝,国祚267年。
3. 为什么有人说白马寺是中国第一寺?
白马寺,位于河南省洛阳市,是中国第一古刹,又被称为中国第一寺,而且是官办的中国第一寺。世界著名伽蓝(寺院)。
白马寺建于东汉永平十一年(公元68年),它不但是佛教传入中国后的第一座官办寺院,也是全国唯一一座具有中、印、缅、泰四国风格的国际化寺院。
白马寺有中国第一座舍利塔。在佛教界,佛门弟子都尊崇白马寺为祖庭,许许多多重要的历史事件都与白马寺相关。
白马寺把佛教传到了朝鲜、日本和东南亚,不但使佛教在亚洲得到普及,还慢慢进入到欧美,因此,洛阳的白马寺成为了世界各地的佛教信徒参拜的圣地。
白马寺在国外的佛门领地的声誉及影响力要远远大于国内,他们一向公尊洛阳白马寺为“祖庭”和“释源”。
“祖庭”者,祖师之庭院也。
“释源”者,释迦牟尼所创立的佛教的发源地也。
祖庭十古白马寺在佛教历史上有重要地位,有“祖庭十古”之说。
中国第一座古刹——白马寺
中国第一座舍利塔——齐云塔
第一次去“西天取经”的朱士行始于白马寺
最早来华的印度高僧禅居于白马寺
最早传入的梵文佛经《贝叶经》收藏于白马寺
最早的译经道场在白马寺的清凉台
第一本汉文佛经《四十二章经》是在白马寺译出
第一本汉文戒律《僧祗戒心》始译于白马寺,并最早在洛阳立坛传戒
第一场佛道之争发生于白马寺
第一个汉人和尚朱士行受戒于白马寺
白马寺作为国际化程度最高的佛教寺院,不但是“中国第一寺”,而且拥有“天下第一寺”的桂冠。现在的白马寺钟楼及空海雕像是由日本信徒捐资重建的。泰国、印度、缅甸政府也相继出资用于白马寺佛殿的建造工作,才使白马寺佛殿拥有中、印、缅、泰四国风格,成为全世界唯一的国际化寺院。韩国、新加坡、马来西亚信徒均来此受戒,美国、德国、加拿大等国相关人士皆出席该寺方丈升任法会。
“洛阳八大景”——“马寺钟声”白马寺象征吉祥如意的“洛阳八大景”——“马寺钟声”,已被当代中国人淡忘,只是在日本享有很高的声誉,许多东瀛日本信徒会专程前来聆听白马寺的钟声,能在白马寺聆听钟声并喜迎新年是不少日本人的神圣愿望。故白马寺的敲钟时间就改为了日本新年到来的时间了。
夹贮干漆造像白马寺的“镇寺之宝”在第三重殿的大雄殿内,是23尊元代“夹贮干漆造像”,这些“夹苎干漆”造像,是由丝、麻制成,形态各异,每尊重量仅有3到5公斤,从元代至今700多年来未经修缮,仍然色彩如新。
狄梁公墓白马寺跟前有一座狄梁公墓,有人说是狄仁杰(武则天的宰相)的墓,也有人说是薛怀义(武则天的首任男宠)之墓,众说纷纭,事实到底如何谁也不知道。
白马寺现为第一批全国重点文物保护单位、首批国家AAAA级旅游景区。白马寺是中国佛教的发源地,跟龙门石窟一样,是洛阳这座城市的地标建筑。游客们来洛阳,只游览龙门石窟而忽略白马寺,那一定是一趟留有遗憾的不完整的旅行。
4. 西游记中唐僧取经回来?
《西游记》中,狮驼岭上的确死了很多人,作者有一段话描述过,可以作为证明。
骷髅若岭,骸骨如林。人头发躧成毡片,人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上,干焦晃亮如银。真个是尸山血海,果然腥臭难闻。
另外,大家都知道,大鹏吃了狮驼国的所有人,唐僧没去倒换通关文牒。但是,最后唐太宗看通关文牒时,上面却出现了狮驼国大印。
这是为什么呢?
西游记和水浒传、三国演义一样,是不断演变而来,很多人物故事在明代之前就有,作者又整理后,整合为一本书。所以,西游这本书是一个层层累加的产物,一些故事也是演变的结果。
狮驼岭就是一个很好的例子。看完狮驼岭故事的演变,还能知道,为什么唐僧的通关文牒会有狮驼国大印。
今天的西游中,狮驼国的人都被大鹏吃光了。但是,早期的狮驼国,是一个正常的国家,虽然有一些妖怪,不过整体上还是人类控制的国家。
阶段一:狮驼国是正常国家
比如《朴通事谚解》中,就这么说过。
今按法师往西天时,初到师陀国界,遇猛虎毒蛇之害;次遇黑熊精、黄风怪、地涌夫人、蜘蛛精、狮子怪、多目怪、红孩儿怪,几死仅免。
可以发现,当时的故事中,唐僧去西天时也路过了师陀国(就是今本的狮驼国),还在边界出遇到了猛虎毒蛇、黑熊精、黄风怪、老鼠精等妖魔鬼怪。
不过,彼时的师陀国还没有大鹏、青狮和白象,狮驼国的人也没有被大鹏吃光,更没有狮驼岭上尸山血海的情景。
可以说,当时狮驼国还是一个正常的人类国家。正因如此,所以唐僧的通关文牒上,自然可以盖着狮驼国国印。
阶段二:狮驼国被妖怪占领
后来,狮驼国开始被夸大,妖怪占领了这里,狮驼国成了妖怪之国。但是,妖怪们变化为狮驼国的君臣,唐僧师徒没有察觉,所以进去倒换了通关文牒,盖了大印。
比如杨致和本《西游记传》中,就是这样。
师徒又行,已到狮驼国。原来此国君臣被三个妖魔吃了,占坐此国。他师徒不知,进城去改换关文,被魔王一齐绑倒,吩咐小妖蒸熟来吃。
也即是说,这时候唐僧进去盖了狮驼国的大印,所以后来通关文牒上有狮驼国国印,再正常不过。
后来悟空用缩身法逃脱,求助如来。如来听说后,遂带着文殊和普贤,收服了青狮、白象和大鹏金翅鹊。
阶段三:狮驼国成为万妖之国
不过,随着故事的演变,作者对狮驼国不断的改造,导致狮驼国越来越恐怖,最后完全成了妖怪之国。
然而,作者并没有完全处理干净,所以还留下一些痕迹。我们看《西游记》最后一回会发现,书中写到唐太宗看通关文牒,文牒上居然还有狮驼国国印。
牒文上有宝象国印,乌鸡国印,车迟国印,西梁女国印,祭赛国印,朱紫国印,狮驼国印,比丘国印,灭法国印;又有凤仙郡印,玉华州印,金平府印。太宗览毕,收了。
这里就有狮驼国印。
今本西游中,狮驼国已经被大鹏占领,里面都是妖怪,唐僧也没进去倒换通关文牒,怎么可能盖个狮驼国大印?这说不通。
其实,这就是西游故事演变的痕迹,作者没能去掉。又或者说,前后作者不一致,有一位作者处理了前面的狮驼国故事,但后面忘记处理,所以才出现了这样的低级错误。
简单来说,狮驼岭故事至少有三次改造。
第一次,狮驼国是正常人类国家,不过边界有妖怪,唐僧可以去换通关文牒;第二次,狮驼国被大鹏等妖怪占领,但他们曾变成此国君臣,诱骗唐僧师徒进入倒换文牒;第三次,狮驼国完全成为妖怪之国,他们也没有变成此国君臣,唐僧也没进去换文牒。
因为作者不断改造狮驼国,导致狮驼国越来越恐怖,最后居然完全成了万妖之国。
正因如此,所以出现了“狮驼国被大鹏占据,唐僧通关文牒还有狮驼国大印”的矛盾
多说一句,西游虽然是名著,但也不会是“微言大义”或者仅仅是“讽刺佛道”的黑暗名著。
西游或许有反应官场黑暗的地方,或许对佛道两家来说,不能绝对一样,但这些不是主要的东西。我以为,作者最想说的还是三教并尊。
诚如悟空对车迟国国王所说,“望你把三教归一,也敬僧,也敬道,也养育人才,我保你江山永固。”只有这样,这才是根本。
5. 推翻唐朝的朱温为什么会被他儿子杀死?
我们常用“禽兽不如”来形容一个人人品低下,道德败坏。通常来说,在古代的各朝的开国皇帝中,都是值得称赞的人物,然而五代时期一把火烧了大唐繁华长安的后梁开国皇帝朱温,却被人评价为禽兽不如,为什么朱温会有这样不堪的评价呢?
后梁开国皇帝朱温有着怎样的传奇人生?朱温出生于一个名叫砀山县午沟的小地方,父亲和祖父都是有学问的人,虽然没做过官,但是在当地很有声望。朱温有两个哥哥,都是很老实本分的人,但是朱温却并不喜欢务农,整日游手好闲,做着成为江湖豪杰的美梦,其实就是一个有着中二病的小混混。
从行为上,颇有点像刘邦当年的架势,这样的人在盛世就是祸害,一旦到了乱世就成了英豪,唐朝末年,群雄并起,百姓们支持参与的很多,朱温也参与了黄巢的起义军队伍。
朱温因军功升了职,成为了都虞候,后来因为他破夏州、鄜州有功,又被任命为同州防御使。
但是朱温却在此时转而投降了朝廷,唐僖宗看到朱温归顺朝廷的消息十分激动,立即下令,授予朱温左金吾卫大将军的官职,又给他赐名为“全忠”。
朱温也不负唐僖宗所望,在之后的战斗中,剿灭了黄巢起义军的大批人马,一点也没顾及这些人曾经都是他的同袍兄弟。朱温又接连在陈州之战、蔡州之战、中立下赫赫战功,地位也随之水涨船高,凤翔之战中,朱温将被宦官幽禁的唐昭宗强行带走,让他复位,但其实复位之后的唐昭宗也只不过是朱温的一个傀儡,对朱温言听计从,不敢反抗。
控制着皇帝并不能使朱温满足了,最后野心勃勃的他想要自己当皇帝,于是在天祐四年,朱温正式称帝,建国号为大梁,史称“后梁”,后世称其为梁太祖。
朱温有多荒淫,儿子在前线打仗,儿媳在宫内侍寝说起来,庙号中带一个祖字的皇帝,还真就很少有像朱温这样行为不堪的人。
从做人上来说,朱温其实就是一个不折不扣的小人,他先是跟随黄巢的起义军,还十分受黄巢的赏识,结果他背叛黄巢转而投降于唐朝,又帮助朝廷消灭了黄巢的起义军。
在唐朝为官时,他又专权弄政,还杀了唐朝的两位皇帝,又灭了唐朝自己当皇帝,建立了大梁。说他是一个政治投机分子也不为过吧。
朱温还喜欢乱杀无辜,在巨野一战的时候,朱温将对手的一万多人马屠戮殆尽,剩下的三千多俘虏也全部被朱温屠杀。而且他还制定了一种残酷的军法,一旦队伍中主将战死,其他的士兵即使在战场上生还,也要全部被斩首。
为了完全掌控朝政,将唐昭宗彻底变成自己的傀儡,将唐昭宗身边的二百多个小黄门全部坑杀,连打球时的小童和内园小儿也没有放过。后来,朱温又担心唐昭宗不受他的控制,暗地里会有所行动,因此就派手下杀了唐昭宗,昭仪李渐荣想要保护唐昭宗,结果也被杀了。
朝中一些正直的大臣对朱温的行为十分瞧不起,斥责他是乱臣贼子,朱温也觉得这些大臣是他建立新政权的绊脚石,于是在滑州的白马驿将这些朝臣全部屠杀,尸体就直接扔进了黄河中,古人都讲究身归黄土,朱温这一手也是够狠的了。
但是,要说到朱温的黑历史,还是在荒淫无道上,历史上的确有许多皇帝都很好色,但是到了朱温这个份上的却真没有几个。
起初,朱温的妻子张氏十分贤良,她活着的时候,朱温还是比较老实的,虽然后宫里有不少的女人,但是也并没有什么出格的事。
在张氏去世之后,朱温就开始沉迷于声色犬马之中,不仅奸淫他人妻女,而且还与自己的儿媳妇乱伦,朱温的儿子们常年在外领兵,朱温就将自己的儿媳妇们召进皇宫里,与其私通淫乱。
朱温的儿子们也是十分奇葩,对于父亲这种乱伦的行为不仅没有表现出半点愤恨,而且不知廉耻的利用自己的妻子在父亲那争宠,希望能让自己成为太子继承皇位,真是上梁不正下梁歪!
荒淫无道的开国皇帝朱温,最终被自己的儿子杀死尽管朱温建立了后梁,但是并未完全统一天下,在北方的李克用家族对后梁虎视眈眈,李克用逝世后,其子李存勖继位,相对于李存勖而言,朱温的儿子都不咋地。
当部下跟李存勖打了败仗,朱温就感叹“生子当如李存勖,李克用虽死犹生!我的儿子与之相比,就像猪狗一样!”
正因为如此,朱温一直对自己的儿子没有信心,尤其在乾化二年,朱温亲征河北,却大败给李存勖,这让朱温内心难以承受,并且表示,几个儿子皆非其敌手,我将死无葬身之地。
朱温在称帝之后,也一直没有立下太子,太子之位空悬,导致朱温的儿子们个个都蠢蠢欲动。在朱温晚年之时想将自己的养子朱友文立为太子。
当时朱友文并不在都城之内,朱温就将传国玉玺交给朱友文的妻子王氏,让她将朱友文召回来。这件事却被朱温的另一个儿子朱有珪的妻子张氏听到了,并且告诉了朱有珪。
朱有珪不甘心自己就这样与皇位失之交臂,就想要先下手为强,杀了朱温夺得皇位。于是他联合自己的老部下韩勍,趁着夜色起兵造反。朱温夜半惊醒,十分震惊地问:“造反的是谁?”朱有珪回答道:“不是别人,正是我。”派手下的马夫去杀朱温。
朱温奋起逃命,但是最终年老体弱,体力不支,被一刀致命,朱温死后,朱有珪就将他的尸体简单的用蚊帐一裹,埋在了寝殿的地砖下。直到了朱有珪清理了自己的对手坐稳了皇位,才将其父朱温的尸体在宣陵下葬。
当然,能够做到开国皇帝的朱温,其实也并不是一无是处,在政治方面他还是有些建树,他求贤若渴,广纳贤才,任用了不少贤能之士,也颁布了不少有利于民的政策。
为了让百姓休养生息,朱温减轻徭役赋税、奖励农耕,这使得农民的生活得到了很大的改善。但是朱温的很多行为却是让这个人物的形象大打折扣,也让他得到了“不如禽兽”这样的评价。
6. 第五人格咒术师金皮宿命是三合一皮肤?
高贵的紫色、健康的肤色、神秘的纹身。就是这么一套简简单单的金色品质时装,却引起了玩家们的讨论。这是怎么回事呢?我们不妨来看一下。
引起玩家们讨论的主要原因,还是这套时装的本身。因为外观与之前《第五人格》游戏内的游戏人物或人物时装,存在相似点。根据玩家们的讨论,与之相似的。主要是“梦之女巫的信徒、舞女的梵音、祭司的梦之使者”这三个。她们像不像?先不着急下定论,我们一个一个的来对比。首先,是“梦之女巫的信徒”。
从上图看,咒术师的宿命与梦之女巫“瓦吉特”皮肤召唤出来的信徒,两者之间的确存在着相类似的地方。有很多的玩家表示:“在看到咒术师宿命的第一眼,以为是梦之女巫的信徒。”这主要是因为宿命的眼睛、脸型、还有发型。看完了信徒,我们再来看看求生者阵营的舞女。
咒术师的宿命与舞女相识的点,主要显示在舞女的“梵音”上。两者的做工同样精致,手臂与腿部的纹身相当的类似,而且两者的时装风格都很有印度风情的韵味。那么,最后一个“梦之使者”呢?
这两个的相似点主要体现在衣服的“色调”上,两者同为紫色。但是在猫语君看来,咒术师的“宿命”紫色的度数要更深一点。
总而言之,这是一套很有意思的时装“信徒、舞女、梦之使者”三合一,等于咒术师金皮。这不?有网友就对这套皮肤作起了总结:“远看像信徒,近看像舞女,细看是非酋”。可谓是相当的精辟呢!
那么,对于这套“三合一”皮肤,各位有什么看法呢?
好了,以上就是回答的全部内容。
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7. 军阀孙殿英有后人吗?
其实世界就是如此不可思议,东陵大盗孙殿英的儿子却是黄帝陵的守墓人。
一、孙殿英是名副其实的三姓家奴孙殿英是民国时期很无节操的军阀,他出身贫寒,闯荡江湖,广结流氓恶棍、军警胥吏。后来开始投靠军阀,一步步开始发迹,他算得上是民国的“吕布”,他肯定无吕布之貌和之勇,主要他和吕布一样是个的的确确的“三姓家奴”。孙殿英曾投靠过姜桂题的部下,后来自己率部流窜到豫西,投奔“庙道会”李凤朝门下,两年后自己成为了会首。不过当土匪不是他的理想,他觉得只有成为军阀才会有出息,于是拉着会徒投靠豫西镇守使丁香玲部,从副官升任机关枪连连长。第二次直奉战争时,他乘机自己独立出来,招兵买马,又投靠了刘镇华的镇嵩军憨玉昆部,好久不长憨玉昆被国民军胡景翼打败,孙殿英改投国民军叶荃部。不久孙殿英由于被孙传芳追缉,就率部流窜到山东投靠“狗肉将军”张宗昌。北伐战争后,孙殿英又投靠了蒋介石,被委为第六军团第十二军军长。
二、盗墓行为及处理1928年春,国民革命军派出孙殿英部前往剿抚冀东一带散匪,路途中他看到了清东陵殿宇富丽堂皇,为了筹措剿匪资金,起了盗墓的想法。于是率军赶跑进驻马兰峪准备掘陵的马福田,带领自己的军队驻扎,还四处张贴布告,声称部队要搞军事演习,以掩盖盗墓行动。孙殿英炸开慈禧太后的定东陵,盗窃了大量稀世珍宝。人心不足蛇吞象,他又盗掘了乾隆皇帝的裕陵,得到了四五十箱的珍宝。他的此举使得全国轰动,逊位的溥仪等满人上告到蒋介石那里,要求严惩。但是孙殿英长袖善舞,四处送礼,给蒋介石、何应钦、戴笠、宋子文、宋美龄、孔祥熙和宋霭龄、阎锡山等民国政府军政要人送去了大量的珍宝,以至于他根本没有被追责,而被追责的谭温江也被他给斡旋出来了。溥仪听到东陵被盗,孙殿英未被处分,心里燃起了无比的仇恨怒火,走到阴阴森森的灵堂前,当着满脸鼻涕眼泪的宗室人等,向着空中发了誓言:“不报此仇,便不是爱新觉罗的子孙!”后来还画了一副《杀孙殿英图》。不过孙殿英对自己的盗墓行为却有自己的一套说辞,觉得自己这是革命行为。他曾自辩说——“满清杀了我祖宗三代,不得不报仇革命。孙中山有同盟会、国民党,革了满清的命;冯焕章(即冯玉祥)用枪杆子去逼宫,把末代皇帝溥仪及其皇族赶出了皇宫。我孙殿英枪杆子没得几条,只有革死人的命。不管他人说什么盗墓不盗墓,我对得起祖宗,对得起大汉同胞!”他甚至认为他盗掘清东陵还有三个好处:“第一,满清入关之时,大兴文狱,网杀士人,象吕留良,戴名世这样的人,都被开棺戮尸,我虽不才,亦知道佛经有言,以彼之道还施彼身;第二,满清统治三百年了,搜刮的财帛不知多少,今天我发陵,是为通天下财货,收运转之利,丰藏国库。”冯玉祥对孙殿英此举有过一点的中肯的评价:“殿英老弟,你的革命精神我很佩服!咱们是好朋友,好同志!在反对清廷这一点,我干的是活的,你干的是死的。”其中活的是指冯玉祥驱逐溥仪出宫,死的指的就是孙殿英的盗陵。
三、结局及后人孙殿英后来的行为和早年的行为是差不多的。1943年日军大军进攻太行山区,孙殿英的部队被日军重重包围,孙殿英又毅然决然地投靠了日本侵略者沦为汉奸, 更戏剧的是抗战胜利后,孙殿英居然被蒋介石免去汉奸罪名。不过“多行不义必自毙”!1947年,孙殿英被解放军俘虏,感念他曾在抗战初期有功还受到一定的优待,不过他还曾想越狱,不久这位“东陵大盗”因鸦片毒瘾发作死亡。孙殿英有四女一子,据说长女和次女已去世,三女和四女均在大连。他的儿子孙天义是孙殿英的夫人刘清贞所生,是著名的学者,拿国务院特别津贴。主要的履历如下图:父亲是东陵大盗,而孙天义却特别热衷于文物保护事业,他将父亲所盗的文物上交国家,退休后担任黄帝陵基金会会长,为黄帝守陵。欢迎关注【最爱肉丸子先生】,以轻松有趣的方法,带你畅读历史!
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1. 信徒使者,河童这种生物为什么会存在于日本的传说中呢?
邪灵河童会吃游泳者的内脏?中国和日本都有这种怪物
作者:萨沙
本文章为萨沙原创,谢绝任何媒体转载
2009,地处嘉陵江边的广安市出了一件怪事。下午一点,嘉陵江巡警大队接到一条出警通知:有市民报案称在嘉陵江发现一个怪东西,有许多村民正在围观,要求巡警立即出警处置。随后,正在值班的区公安巡警大队接处警中队长刘和平,立即率领黄榜斌等民警火速赶往现场。现场已经围了一大群为首的是一个老汉,此时他还在激动地大声解释刚才的事。民警出示警官证,向这个周姓老汉了解情况。但老汉情绪过于激动,一时间语无伦次,民警听了很久也不明要领。
傍边的群众说:这个老汉刚才跟我们说,他在嘉陵江边种地,无意中看到江边小沟里面有个像狗一样的东西。这个狗只有头部和颈部在水面上,长时间停着不动。周老汉一时觉得有趣,就跑到沟渠边,喊了两声。这个狗转头盯着他看了一会,但还是不动。周老汉仔细看,发现狗很不同寻常。
他的嘴巴似乎是尖尖的,头不像狗头,倒像是猴子的头。周老汉就更好奇了,他跑到沟渠边,拿起锄头拨弄了那个狗一下。谁知道,那个狗发出一声尖利的叫声,然后突然从水里面高出一截。周老汉清楚的看到,这根本就不是狗,而是一个怪物。他很像一个小孩,但嘴巴是尖尖的,头是圆圆的,全身黏糊糊的,像青蛙一样。更让人吃惊的是,狗有着猴子一样的手臂。他用力一下,将周老汉的锄头打掉,然后一个猛子扎入水里,不知去向。在他翻身的时候,周老汉清楚的看到他有一个乌龟一样的壳,而且他的手不是猴子那样的手指,而是类似于青蛙的蹼。
周老汉大惊之下,一跤跌倒,差点混入水中。站起来,他就大喊大叫,说见到了怪物。几个路人围过来,看了一会,这个怪物已经游到嘉陵江中。他们几个人对着怪物指指点点,那个怪物突然又叫了一声,扎入水中,再也看不到了!
民警听了这番描述,也半天回不过神来。中队长刘和平问:你们是不是看错了,就是个狗吧。谁知道,一个年轻人拿出他的手机,放给中队长刘和平看。视频确实看到一个模糊的东西在江中,像是猴子猴子虽然会游泳,谁见到过猴子游江的?
当地记者知道这件事后,要来了这个手机视频,交给四川的动物学家。动物学家看了很久,明确表示这不是猴子也不是狗。正当记者莫名其妙的时候,动物学家突然说:我看,这是一个河童!
河童?河童是什么?
其实,每个中国人都应该知道什么是河童。
大家都听过《西门豹》的故事吧。魏文侯时,西门豹任邺县令。他破除的祭祀,就是祭祀给所谓的河神就是河童。
河童的传说在中国至少有3000年之久,最早起源自中国黄河流域的上游!
传说中,河童是生活在水中,半正半邪的生物。根据古书《幽明录》上的记载这种生物名叫「水虫」,又名「虫童」或「水精」。他的外形酷似裸体的孩子,有的像三四岁,有的则像十一二岁。他有眼睛鼻子嘴巴耳朵,也有双手和双腿。
不过,河童不是人类,他的皮肤是湿润的,一旦离开水皮肤就干涸,它就会死。这酷似两栖动物,用皮肤呼吸。
河童最大的特点,就是头上有个凹陷,像盆一样。传说认为:河童头上戴一盆,受水三五尺,只得水勇猛,失水则无勇力。
河童有时邪恶,有时善良,但大部分时候他是邪恶的。平时河童基本都在水中,依靠鱼虾为生,不会随便上岸。
一旦长时间上岸,河童皮肤就会干掉,很容易死去。虽多吃鱼虾,但河童并非完全肉食动物,他们很多时候也吃莲藕、西瓜、苹果等瓜果蔬菜。河童最喜欢的就是黄瓜,见到黄瓜就会忘记一切,甚至冒险去摘取。今天的日本人,还把腌黄瓜叫做绿河童!
河童有时候邪恶,但胆子不大,很多时候比较胆小,只能暗中使坏。
不过,一旦遇到洪水泛滥的时候,河童们就一反常态,会大量的害人。
上面说到的西门豹的故事,就是邺城洪水泛滥,才会多次用活人祭祀河童。传说河童如果吃了祭祀活人的肉,短期内就不会作乱。
中国河童传说最早是在黄河中上游,后来陆续在长江中下游也有发现河童。其中,尤其以十年有九年泛滥的湖北省鄂中地区最多。
当地人认为河童是邪恶的怪物!平时他们埋伏在江河和池塘里,暗中偷袭人类和牲口。河童比较矮小,他们不敢袭击大的牲口,只敢将鸡鸭最多就是羊拖入水中淹死,然后吃掉他们的内脏。所有的河童都非常害怕牛,因为牛的体型巨大,力量又强,河童们不是他的对手。水牛还会游泳,一旦惹恼了他,就会在水里追击河童。
河童一旦发现周边有牛出现,就会躲藏起来。
最可怕的是,他们还会袭击人类。由于不是成年人的对手,河童专门袭击在水边玩耍的儿童,将他们拖入水中淹死,然后吃掉他们的内脏。
有时候,河童也会在水中偷袭游泳的成年人。河童会突然抓住这些人的脚,让他们无法游动,被活活淹死。
以上,都是河童的日常的表现。
每当洪水发作,河童就变得特别猖獗。
传说中,鄂中大洪水时,河童不四处出动,将牛马等大牲口拖入水中淹死,甚至敢于袭击成年人。
清朝时期,一个杨姓农妇回忆让人震惊。当时她家傍边的河堤突然垮塌,河水冲过来,将他的丈夫孩子全部卷走,她自己抱住一棵大树才侥幸生还。她在大树上困了1天1夜,疲惫之下靠着数睡着了。睡眠中,农妇突然赶到有人用力拉她的脚。他睁开眼睛一看,惊得浑身发抖。拉她脚的是像小孩一样的怪物,浑身黏糊糊的,嘴巴是尖尖的,眼里露出邪恶的光。怪物用力拉扯她,似乎要将她拖入水中。农妇情急之下,用尽全力一脚将河童踢入水中,随后拼命爬到大树的高处。河童不死心,围着大树转了好几个圈,和农妇对峙。几十分钟后,河童不敢再爬上去,只能潜入水中走了。
在同一场大水中,也有其他人目睹河童大嚼被淹死的马内脏,甚至还吃淹死的人。
有意思的是,河童的记载并非中国独有。看看
我们的邻居日本也有很多关于河童的传说。
传说河童住在日本各地的河川或池子里,根据民俗学者石川纯一郎的研究资料,河童传说分布极广,包括日本的东北地方、中部地方、近畿地方、关西的石川富山县、中国地方(日本的地名)、四国地方、北九州岛地方、九州岛的佐贺宫崎县以及奄美诸岛和冲绳县。几乎只要有日本人的地方,就有河童的传说。
日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」(河童把马拉进河里的传说)的研究,说它的形体像青黑色的猴子,手脚似鸭掌,头顶凹陷处像顶着一个碟子,无论是水中或是陆地上,只要碟子里面的水不干涸,则力大无穷能与人或马角力,所以说在日本有句俗话形容天大的灾难,就叫做「河童灭顶」。虽然日本全国各地都有河童出没的传言,不过其中却以琵琶湖的河童传说起源最早、也最为正统,其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。
这是至今关于河童最直接的证据!
据说琵琶湖中栖息着各种不同种类的河童,其中一些「品行」较差的河童,每年都害许多无辜的人溺毙。不过,这些河童大部分时候并不是为了吃人,仅仅是因为恶作剧。
河童极少有一群行动的。日本人认为,一群河童凑在一起,就会有很大的力量,会为祸人类。
据说有一位名叫九千坊的头目,带领着河童一族从日本中部辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。他经常率领着部下出现在村庄边,大肆袭击人类和牲口,由于他拥有能够将马拉到河边的怪力,所以村里的人都敌不过他。知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正,决定和河童决战。加藤清正是日本安土桃山时代的武将,幼时曾跟随丰臣秀吉将运,与柴田胜家殊死之战时,展露其高超的武艺。在关原之战一役投奔德川家康,战后成为熊本城的城主,以勇猛善战和城堡建筑闻名于世。
加藤清正为了打败河童一族,不仅在河川里放毒,还组织大量农民把烧烫的石头往水池里丢,让河童们四处逃避。
最后,他用大量的水果,引来了了河童最讨厌的山猿,对他们群起攻之。河童是最怕山猿的,因为河童的行动较慢,山猿则非常迅速。河童和山猿经常发生厮打,每次都是河童吃亏。最终,河童无法在这里生存,一部死于水中,大部分离开了这里。
为什么日本河童如此出名?还是在于日本国,有相当数量的河童木乃伊存在。
最著名的河童木乃伊,基本都在九州。传说全日本的人都比较害怕河童,一般不敢攻击河童,但九州人最强悍,他们经常和河童对战,杀死了不少河童,获得了一些他们的尸体。
最为著名的河童木乃伊,是佐贺县伊万里的松浦酒造所搜藏的。这个木乃伊高大概是0.5米,样子同传说中极为相似。外观看起来像猿猴,头顶上有个碟子状的凹陷处,长得像怪物一样的河童。日本动物学家曾认为这是猿猴的木乃伊,后来经过X光透视,发现这个木乃伊的骨骼同猿猴有很大区别。
日本学者目前肯定这个木乃伊不是猿猴,也认为不是什么河童,而可能是某种不知名的灵长类动物。
有意思的是,河童的木乃伊在日本真的不少。
2004年,日本宫崎县“都城岛津传承馆”首次向公众展示了岛津家族从江户时代传承至今的“河童手足”。由于实物已经变成木乃伊,“河童手足”的真伪成为关照焦点。传承馆表示希望大家亲眼来确认是不是真的。
此次公开的木乃伊化的河童手足有两只,一只长8厘米,另一只长15厘米,传承馆并没有明确指出哪一只是手,哪一只是脚,传说中的手足蹼也没有。
据传承馆透露,大约在1818年-1830年期间,一名岛津家族的武士在现在的宫崎县三股町的河岸边用刀砍死了1个河童。当时这名武士正在河边饮马,1个河童突然从水中冲出,拖拽马匹入水。武士惊怒之下,用武士刀对河童猛砍几刀,斩下了他的一手一足。河童受重伤后,跳入水中逃走。传说河童的血有毒,武士被河童血溅满全身,回去便身患重病。
一名友人为祈祷其康复特意请来巫医,该武士慢慢康复。作为答谢礼,这名友人收到了“河童”的手足,并将它献给了都城的岛津家族大名。
2004年,都城岛津家将河童手足和1万件古文书、工艺品捐赠给了都城市。
除了这些木乃伊以外,之前最有名的是大阪寺庙内的河童木乃伊。不过,由于大量民众到寺庙去观看,而不去礼佛。寺庙僧侣将木乃伊锁了起来,拒绝外界采访。
日本近代目击河童的事件就很少了。同中国一样,日本在工业化的同时,大部分河流严重污染,很多河流被填埋、即便河童真的存在,也失去了生存的环境。
最近一次目睹河童,就是1991年。
1991年6月30日,宫崎县发生了河童目击事件。当天,住在宫崎县的松本,买好了东西返回到家中。刚打开门,他突然闻到了一股浓烈的腐烂气味,恶心极了,房间里还出现了许多奇怪的脚印。松本仔细观察这些奇怪的脚印,他发现,这些脚印长度为12厘米左右,步幅约为60厘米,不可思议的是,这些脚印都只有三个脚趾,脚趾之间好像还有蹼一样的东西。
松本觉得肯定是有什么动物闯入了自己家中,于是他跟着脚印追了出去。在屋外,松本果然看到了搞破坏的动物,它身高约为1米,看起来就像一个小孩子,长得像人也像猿猴,手脚上都有蹼,背上驮着龟背一样的甲壳。松本从未看到过这么奇怪的动物,于是赶紧拿出相机拍了照片。
照片公布后,很多人都说照片中的怪物就是传说中的河童,于是,在日本立即掀起了寻找河童的热潮。远野市的远野电视台甚至出价1000万日元,发起了捕捉河童的运动,可惜的是,始终没人能拿到这笔钱,因为这个生活再也没有出现。
对于河童,目前有三种解释。
第一, 动物学家认为,所谓河童多是人的错觉,他们基本都是各种类的猴子。在长江和黄河边的很多猴子会游泳,他们为了寻找水果树方,往往会做长距离游动。由于白天人类很多,猴类怕被人类捕杀,多在夜晚游泳。晚上人看到水中游动的猴子的影子,很多时候就误认为这是河童。
第二, 动物学家认为,所谓河童,很可能是一种原始的大蜥蜴或者巨型娃娃鱼。这两种动物都是两栖的,平时大部分生活在河边和池塘。这两种动物都是食肉的,尤其大蜥蜴性情凶猛,可能会袭击鸡鸭之类的家禽。平时他们多卧在水中,只有头部和肩部露出水面,看起来似乎就是一个河童。
第三, 河童是某种未知生物。中日都有大量关于河童的回忆,甚至还有多个木乃伊存在,正常来说不会两国人合力编造这种故事。一些古生物学家认为,河童可能是一种远古时期存在的未知生物,可能是猿类的一种分支。科学家认为,这种生物可能在几百年前还有少量存在,但近代应该早已灭绝。
2. 清朝到底是如何一步步征服蒙古各部的?
清朝蒙古
清朝蒙古又称清代蒙古,指的是清代一朝时期蒙古的情况,包括清代的蒙古社会和政治体制法律等方面。
清朝蒙古分为内属蒙古与外藩蒙古,实行盟旗制与札萨克制。根据部落、地域分而治之,分设札萨克旗、都统旗、总管旗、喇嘛旗进行统治。
内属蒙古包括八旗察哈尔、科布多、唐努乌梁海等地,各旗由朝廷任命官员治理,与内地的州、县无异。
外藩蒙古各旗则由当地的世袭札萨克管理,有一定自治权,又分为内札萨克蒙古和喀尔喀四部、青海蒙古和伊犁准部等。在外藩蒙古,以若干旗合为一盟,设正、副盟长,掌管会盟事宜,并对各旗札萨克进行监管。在中央,则由理藩院统管蒙古事务。[1]
中文名
清朝蒙古
外文名
The Qing Dynasty in Mongolia
位置
中国西北部
面积
约400万平方公里
语言
蒙古语/满语(书面语)
清朝蒙古囊括了今天蒙古族居住的绝大部分地区。生存于白山黑水的满族,在民族统一和建立国家的过程中,与蒙古各部发生了复杂关系。满族与蒙古族有着相近的生活方式和风俗习惯,彼此居住和活动的地域犬牙交错。《圣武记》卷1记载:满族与“蒙古语言居处不同而衣冠骑射相同之国也”。
自清太祖努尔哈赤建立后金起,就与附近的蒙古诸部会盟、联姻。1593年蒙古科尔沁部参加了讨伐建州的九部之役,后参加的科尔沁部明安和喀尔喀部劳萨与努尔哈赤“遣使通好,自是蒙古诸贝勒通使不绝”。[2]天命九年(1624年),蒙古科尔沁部首先成为后金的藩属[3]。“本朝龙兴,蒙古科尔沁部率先归附,及既灭察哈尔,诸部相继来降。于是正其疆界,悉遵约束。有大征伐,并帅师以从。及定鼎后,锡以爵禄,俾得世及。每岁朝贡以时,奔走率职惟谨,设理藩院以统之[4]。”至乾隆三十六年(1771年),渥巴锡率土尔扈特部内附,蒙古除布里雅特、卡尔梅克等由俄罗斯统治外,其余各部均纳入清朝版图,乾隆帝作诗曰:“从今蒙古类,无一不王臣。
清朝疆域(1820年)
外藩蒙古又按其归附清朝的先后分为内札萨克蒙古与外札萨克蒙古。内札萨克蒙古即内蒙古,于天命至康熙初年陆续归附清朝,并随清军征伐各地,“多从龙功臣[6]”,不但政治地位较高,还保留了一定的兵权。康熙中期以后归附的各部称为外札萨克,虽然也享有较高的封爵,但其兵权统归当地的将军、都统、驻扎大臣(西套蒙古二旗除外)。外札萨克蒙古中的喀尔喀四部后来成为外蒙古。
征服察哈尔明代末期,蒙古分裂为数十个部落,其中以察哈尔部最强。察哈尔部的林丹汗继位後,控制了大漠南北的多个部落,实际上成为蒙古各部的盟主。而与女真人临近的科尔沁、喀尔喀等部,已时常卷入建州女真与其他各部女真的战争。万历二十一年(1593年),科尔沁部台吉明安等人与女真叶赫、乌拉、辉发等部联合入侵建州,被努尔哈赤击败。次年,明安遣使与努尔哈赤通好。万历四十年(1612年),努尔哈赤娶明安之女为妃。之後,科尔沁、扎鲁特等部多次与努尔哈赤家族联姻。
统一漠南蒙古的清太宗皇太极
万历四十四年(1616年)努尔哈赤统一女真各部,建立後金,使蒙古各部感到威胁。于是林丹汗与明朝结盟,联手遏制努尔哈赤的扩张。努尔哈赤则利用各部落、氏族之间的矛盾,采取招抚、利诱、通婚、胁迫等手段,以分化蒙古各部,孤立林丹汗。天命四年(1619年),後金在辽河大败喀尔喀蒙古军,俘获喀尔喀、扎鲁特的多位头领以及明安之子桑噶尔。次年,後金将扎鲁特部头领色本释放,并让色本立誓:“若不感恩图报,殃及臣身。[3]”天命六年(1621年),后金攻克明军驻守的沈阳,进而攻打辽阳。喀尔喀部乘机偷袭沈阳,试图营救被俘的斋桑诺颜,但被後金击败。于是喀尔喀部以人质、牲畜赎回斋桑。不久,喀尔喀部台吉古尔布什、莽古勒等率六百户投奔後金,努尔哈赤将其女嫁予古尔布什。此後,对林丹汗心怀不满的一部分喀尔喀、扎鲁特台吉投靠努尔哈赤。天命九年(1624年),科尔沁部首领奥巴向努尔哈赤称臣,首先归附後金。次年,林丹汗发兵讨伐科尔沁部,努尔哈赤命莽古尔泰、皇太极等前往救援,林丹汗被迫退兵。天命十一年(1626年),後金征巴林部、扎鲁特部,掠其人口、牲畜而归。
天聪元年(1627年),柰曼、敖汉二部归附後金。次年,喀喇沁部归附,皇太极发兵征察哈尔。之後,扎鲁特部归附後金。天聪四年(1630年),四子部落、阿噜科尔沁部归附。天聪六年(1632年)翁牛特部归附。四月,皇太极再征察哈尔,令喀喇沁、扎鲁特、敖汉、柰曼、翁牛特、巴林、科尔沁等部前来会师。但蒙古各部多不愿与察哈尔交战,兵马“多寡不齐,迟速亦异”,有的“仅以一旅从征”[3]。五月,後金进军至归化城,林丹汗南渡黄河,逃往鄂尔多斯。後金俘获察哈尔数千人。次年,茂明安部、乌喇特部归附。天聪八年(1634年),林丹汗病死于大草滩,察哈尔、克什克腾部众相继归降。次年(1635年)四月,林丹汗之子额哲出降,献元代传国玺“制诰之寳”,察哈尔部灭亡。鄂尔多斯部、归化城土默特一并归降。天聪十年(1636年)四月,漠南蒙古各部王公台吉来盛京朝觐,奉皇太极为蒙古大汗。皇太极改国号为大清,改元崇德。置蒙古衙门统管蒙古事务,并派员前往归附的蒙古各部“查户口、编牛录、会外藩、审罪犯、颁法律、禁奸盗”[7]。
大败林丹汗的多尔衮
经略漠北、青海蒙古
天聪九年(1635年)察哈尔部灭亡,漠北、青海蒙古各部震动。漠北喀尔喀车臣汗硕垒及乌珠穆沁、苏尼特部落首先遣使入贡。崇德二年(1637年),青海和硕特部首领图鲁拜琥(顾实汗)遣使入贡。三年(1638年),改“蒙古衙门”为理藩院。定土谢图汗、车臣汗、札萨克图汗贡物为八匹白马与一匹白驼。次年,苏尼特部首领腾机思、阿巴噶部首领多尔济归附。
康熙帝
顺治九年(1652年),青海顾实汗导达赖喇嘛入觐。顺治十二年(1655年),居俄罗斯额济勒河(伏尔加河)之土尔扈特部首领书库尔岱青遣使入贡。康熙二十七年(1688年),准噶尔部噶尔丹入侵漠北,喀尔喀三部大败,土谢图汗、车臣汗、札萨克图汗部举族南迁,归附清朝,被安置于漠南边内。二十九年(1690年),噶尔丹领进兵至赤峰。清军在乌兰布通将其击退。噶尔丹退回漠北後,被其侄策妄阿拉布坦拒于科布多。三十年(1691年)五月,土谢图汗察珲多尔济、车臣汗乌默克、札萨克图汗成衮之子策旺札布、哲布尊丹巴呼图克图等赴多伦诺尔朝觐康熙皇帝。康熙皇帝封策旺札布为札萨克图汗。次年,理藩院将漠北喀尔喀三部编旗,授札萨克玺印。三十五年(1696年),清军三路出击噶尔丹,康熙皇帝亲率中路军进至克鲁伦河。噶尔丹西退,在昭莫多被西路清军击溃。三十六年(1697年),漠北平定,喀尔喀三部迁回故地游牧。
平定准噶尔
康熙五十五年(1716年),准噶尔汗策妄阿拉布坦派大策零敦多布领兵入西藏,次年攻占拉萨,杀死和硕特部拉藏汗。五十九年(1720年),清军将准噶尔军逐出西藏。雍正元年(1723年),青海和硕特部亲王罗卜藏丹津自号“达赖珲台吉”,举兵反清。次年(1724年),清军平定叛乱,将青海蒙古各部编为二十九旗,授以札萨克,不久设置西宁办事大臣管理青海。雍正九年(1731年),准噶尔汗噶尔丹策零偷袭科布多,在和通泊之战中大败清军,并进东至喀尔喀。十年(1732年),噶尔丹策零在光显寺之战中被清额驸策淩击败,退回准噶尔。
乾隆十年(1745年),噶尔丹策零死,诸子争立,准噶尔陷入内乱。十八年(1753年),原臣属于准噶尔的杜尔伯特部 (绰罗斯氏)台吉车淩、车淩乌巴什、车淩蒙克率部归附清朝。次年(1754年),清军收抚阿尔泰乌梁海。同时,辉特部台吉阿睦尔撒纳被准噶尔汗达瓦齐击败,率部投奔清朝。乾隆皇帝认为消灭准噶尔时机已到。二十年(1755年),清军分两路出征准噶尔,进占伊犁,俘获达瓦齐,准噶尔汗国灭亡。不久,定边左副将军阿睦尔撒纳发动叛乱,伊犁失陷,定北将军班第自尽。二十一年(1756年),乾隆皇帝再度调集大军平叛,收复伊犁。二十三年(1758年),阿睦尔撒纳逃奔俄罗斯,不久染天花病死。次年,清军剿除了阿睦尔撒纳残部及“玛哈沁”,天山北路底定。
清军平定准噶尔
渥巴锡东归
乾隆三十六年(1771年),土尔扈特汗渥巴锡由俄罗斯迁徙至伊犁,叩关内附。清廷以其部众为旧土尔扈特四路;以叛逃复归的土尔扈特台吉舍稜所属部众为新土尔扈特部。
清代蒙古各部的基本行政单位是旗,满语称为“和硕”。旗下根据人口数设若干“佐”,蒙古语称为苏木,相当于乡。佐以下有千户、百户、十户。外藩蒙古以一部或数部落为一盟。
旗盟的设置将原来自由游牧的部落纳入行政体制之中,使朝廷能够有效管理蒙古各部。各氏族、部落的游牧范围被限制在旗界以内,不得越界放牧和迁徙。如遇重灾之年,需由朝廷重新划给牧地。这样就避免了原先普遍存在的部落之间因争夺牧地而产生的纠纷和混战,抑制了动乱的发生。另一方面,朝廷在蒙古多封众建,使原来的汗、部长(部落首领)成为仅掌管一旗的旗长,不再拥有与朝廷对抗的实力。
乾隆嘉庆年间给扎萨克的传位蒙古文诏书
设官
外藩蒙古外藩蒙古各旗长官为札萨克(扎萨克),即旗长,每旗置一人。札萨克掌管一旗政令,由原部落贵族中产生,可以世袭。札萨克下属官吏有:
协理台吉[9],每旗二人或四人,协助札萨克办理旗务。
管旗章京,每旗一人;副章京每旗二人。
佐领,相当于乡长。顺治十六年(1659年)定每一百五十丁置佐领一人。後增至二百丁或二百五十丁置一人。
参领,每六佐领置一参领。
骁骑校,员额同佐领。
千户,每千户置一人。
百长,每百户置一人。
什长,每十户置一人
内属蒙古
内属蒙古不设盟,各旗直接隶属于将军、都统或驻札大臣。各旗长官为总管,综理一旗事务,由地方官员奏请朝廷补放。有些部落,如阿尔泰乌梁海,部分旗的总管由副都统、散秩大臣兼任。旗长为副都统者,称“副都统旗”;为散秩大臣者,称“散秩大臣旗”;为总管者,称“总管旗”。内属蒙古的佐领及以下官吏与外藩蒙古相同。
驻扎大臣
在外蒙古、唐努乌梁海和科布多,各旗由驻札大臣管辖。
会盟
外藩蒙古的盟由会盟习俗演变而来。清代内蒙古设六盟;外蒙古设四盟;科布多杜尔伯特设左右翼二盟,新土尔扈特设一盟;新疆旧土尔扈特设四路盟;中路和硕特设一盟;西套蒙古不设盟。各部落每三年一会盟,设盟长、副盟长各一人,于该盟所属各旗札萨克、闲散王公内简选。青海厄鲁特蒙古各部由西宁办事大臣主持会盟,不设盟长。盟的主要职能是对各旗札萨克进行监管,调解各旗间的纠纷,“清理刑名,编审丁籍”[10],另外还要检阅各旗兵马、武器。
封爵
蒙古札萨克之爵位有札萨克和硕亲王、札萨克多罗郡王、札萨克多罗贝勒、札萨克固山贝子、札萨克镇国公、札萨克辅国公、一至四等札萨克台吉(或一至四等塔布囊)。有爵位而非札萨克者,称为闲散王公、闲散台吉。
赛音诺颜部郡王车木楚克扎布画像
少数外札萨克可以保留名誉上的汗号,地位在亲王之上,分别是:
土谢图汗:喀尔喀土谢图汗部
车臣汗:喀尔喀车臣汗部
札萨克图汗:喀尔喀札萨克图汗部
杜尔伯特汗:杜尔伯特部(绰罗斯氏)
旧土尔扈特汗(卓里克图汗):旧土尔扈特部
法令
清太宗崇德八年(1643年),理藩院将原先对蒙古地区颁布的零散法规进行整理,编为《蒙古律书》,是清代第一部系统的蒙古法律。顺治、康熙年间,针对蒙古地区制定的礼仪、制度趋于完备。康熙六年(1667年),颁行《康熙六年增定蒙古律书》。康熙二十九年(1690年),《大清会典》编成,其中理藩院四卷,修订了清太宗以来颁行的蒙古律法,共计七十七条。乾隆二十九年(1746年)重修《大清会典》,理藩院部分增为五卷。乾隆三十一年(1766年),正式颁行《蒙古律例》十二卷,对蒙古各部的官衔、户口、差役徭役、朝贡、会盟、边防、刑名、断狱、喇嘛事例等做了详细规定。嘉庆年间,理藩院认为蒙古事务“较先增繁”,原有《蒙古律例》已不敷用,开始编修《理藩院则例》。嘉庆二十年(1815年),《理藩院则例》成书。嘉庆《理藩院则例》在体例上打破理藩院各司职能范围,改以行政事务划分篇目,成为後来续修的通例。道光三年(1823年),对《理藩院则例》重新修订,四年後告竣。光绪十六年(1890年),最後一次修订《理藩院则例》,增加了“捐输”一卷,共七十卷,于光绪十八年颁行[11]。
蒙古地区关押犯人的木笼子
朝贡
蒙古各旗札萨克均须定期前往京师(北京)或热河觐见皇帝,称为年班。札萨克还须每年向皇帝进献贡物,贡物主要是牲畜及畜产品。例如外蒙古喀尔喀三汗每年的贡物为八匹白马与一匹白骆驼,谓之“九白”。作为回报,皇帝将内地出产的绸缎、瓷器与金银器赏赐给札萨克,价值通常超过贡品,至少与之相当。各部入贡的贡道有:山海关、喜峰口、古北口、张家口、独石口、杀虎口。
盟、部、旗
嘉庆二十五年(1820年),蒙古各盟、部、旗有:
内属蒙古
一八旗察哈尔
察哈尔八旗统属于察哈尔都统。
镶黄旗察哈尔
正黄旗察哈尔
镶红旗察哈尔
正红旗察哈尔
镶白旗察哈尔
正白旗察哈尔
镶蓝旗察哈尔
正蓝旗察哈尔
二归化城土默特
归化城土默特二旗统属于绥远城将军。
归化城土默特右旗
归化城土默特左旗
三唐努乌梁海
唐努乌梁海五旗隶属于乌里雅苏台将军。
唐努旗
萨拉吉克旗
托锦旗
库布苏库勒诺尔旗
奇木奇克河旗
四科布多内属各部
科布多各部统属于科布多参赞大臣。
札哈沁部 一旗
札哈沁总管旗
科布多额鲁特部 一旗
额鲁特总管旗
明阿特部 一旗
明阿特旗
阿尔泰乌梁海 七旗(光绪末改属阿尔泰)
阿尔泰乌梁海左翼副都统旗
阿尔泰乌梁海左翼散秩大臣旗
阿尔泰乌梁海左翼总管旗二
阿尔泰乌梁海右翼散秩大臣旗
阿尔泰乌梁海右翼总管旗二
阿尔泰淖尔乌梁海 二旗
总管旗二
外藩蒙古
一内札萨克蒙古
哲里木盟
科尔沁部 六旗
科尔沁右翼旗(科尔沁右翼中旗)
科尔沁右翼前旗
科尔沁右翼後旗
科尔沁左翼旗(科尔沁左翼中旗)
科尔沁左翼前旗
科尔沁左翼後旗
扎赉特部 一旗
扎赉特旗
杜尔伯特部(博尔济吉特氏) 一旗
杜尔伯特旗
郭尔罗斯部 二旗
郭尔罗斯前旗
郭尔罗斯後旗
昭乌达盟(统属于热河都统)
敖汉部 一旗
敖汉旗
柰曼部 一旗
奈曼旗
巴林部 二旗
巴林右翼旗
巴林左翼旗
扎鲁特部 二旗
扎鲁特右翼旗
扎鲁特左翼旗
翁牛特部 二旗
翁牛特右翼旗
翁牛特左翼旗
阿噜科尔沁部 一旗
阿噜科尔沁旗
克什克腾部 一旗
克什克腾旗
喀尔喀左翼部 一旗
喀尔喀左翼旗
卓索图盟(统属于热河都统)
喀喇沁部 三旗
喀喇沁右翼旗
喀喇沁左翼旗
喀喇沁中旗
土默特部 二旗
土默特右翼旗
土默特左翼旗(附唐古特喀尔喀旗)
锡林郭勒盟
乌珠穆沁部 二旗
乌珠穆沁右翼旗
乌珠穆沁左翼旗
阿巴哈纳尔部 二旗
阿巴哈纳尔右翼旗
阿巴哈纳尔左翼旗
浩齐特部 二旗
浩齐特右翼旗
浩齐特左翼旗
阿巴噶部 二旗
阿巴噶右翼旗
阿巴噶左翼旗
苏尼特部 二旗
苏尼特右翼旗
苏尼特左翼旗
乌兰察布盟
四子部落 一旗
四子部落旗
茂明安部 一旗
茂明安旗
乌喇特部 三旗
乌喇特前旗
乌喇特中旗
乌喇特後旗
喀尔喀右翼部 一旗
喀尔喀右翼旗
伊克昭盟
鄂尔多斯部 七旗
鄂尔多斯左翼中旗
鄂尔多斯左翼前旗
鄂尔多斯左翼後旗
鄂尔多斯右翼中旗
鄂尔多斯右翼前旗
鄂尔多斯右翼後旗
鄂尔多斯右翼前末旗
1911年,辛亥革命爆发,清朝统治瓦解,1912年2月12日,清帝被迫退位。从此结束了中国两千多年来的封建帝制。
清朝(1636—1912年)是中国历史上第二个由少数民族建立的统一政权,也是中国最后一个封建帝制国家。共有十二帝,国祚267年。
3. 为什么有人说白马寺是中国第一寺?
白马寺,位于河南省洛阳市,是中国第一古刹,又被称为中国第一寺,而且是官办的中国第一寺。世界著名伽蓝(寺院)。
白马寺建于东汉永平十一年(公元68年),它不但是佛教传入中国后的第一座官办寺院,也是全国唯一一座具有中、印、缅、泰四国风格的国际化寺院。
白马寺有中国第一座舍利塔。在佛教界,佛门弟子都尊崇白马寺为祖庭,许许多多重要的历史事件都与白马寺相关。
白马寺把佛教传到了朝鲜、日本和东南亚,不但使佛教在亚洲得到普及,还慢慢进入到欧美,因此,洛阳的白马寺成为了世界各地的佛教信徒参拜的圣地。
白马寺在国外的佛门领地的声誉及影响力要远远大于国内,他们一向公尊洛阳白马寺为“祖庭”和“释源”。
“祖庭”者,祖师之庭院也。
“释源”者,释迦牟尼所创立的佛教的发源地也。
祖庭十古白马寺在佛教历史上有重要地位,有“祖庭十古”之说。
中国第一座古刹——白马寺
中国第一座舍利塔——齐云塔
第一次去“西天取经”的朱士行始于白马寺
最早来华的印度高僧禅居于白马寺
最早传入的梵文佛经《贝叶经》收藏于白马寺
最早的译经道场在白马寺的清凉台
第一本汉文佛经《四十二章经》是在白马寺译出
第一本汉文戒律《僧祗戒心》始译于白马寺,并最早在洛阳立坛传戒
第一场佛道之争发生于白马寺
第一个汉人和尚朱士行受戒于白马寺
白马寺作为国际化程度最高的佛教寺院,不但是“中国第一寺”,而且拥有“天下第一寺”的桂冠。现在的白马寺钟楼及空海雕像是由日本信徒捐资重建的。泰国、印度、缅甸政府也相继出资用于白马寺佛殿的建造工作,才使白马寺佛殿拥有中、印、缅、泰四国风格,成为全世界唯一的国际化寺院。韩国、新加坡、马来西亚信徒均来此受戒,美国、德国、加拿大等国相关人士皆出席该寺方丈升任法会。
“洛阳八大景”——“马寺钟声”白马寺象征吉祥如意的“洛阳八大景”——“马寺钟声”,已被当代中国人淡忘,只是在日本享有很高的声誉,许多东瀛日本信徒会专程前来聆听白马寺的钟声,能在白马寺聆听钟声并喜迎新年是不少日本人的神圣愿望。故白马寺的敲钟时间就改为了日本新年到来的时间了。
夹贮干漆造像白马寺的“镇寺之宝”在第三重殿的大雄殿内,是23尊元代“夹贮干漆造像”,这些“夹苎干漆”造像,是由丝、麻制成,形态各异,每尊重量仅有3到5公斤,从元代至今700多年来未经修缮,仍然色彩如新。
狄梁公墓白马寺跟前有一座狄梁公墓,有人说是狄仁杰(武则天的宰相)的墓,也有人说是薛怀义(武则天的首任男宠)之墓,众说纷纭,事实到底如何谁也不知道。
白马寺现为第一批全国重点文物保护单位、首批国家AAAA级旅游景区。白马寺是中国佛教的发源地,跟龙门石窟一样,是洛阳这座城市的地标建筑。游客们来洛阳,只游览龙门石窟而忽略白马寺,那一定是一趟留有遗憾的不完整的旅行。
4. 西游记中唐僧取经回来?
《西游记》中,狮驼岭上的确死了很多人,作者有一段话描述过,可以作为证明。
骷髅若岭,骸骨如林。人头发躧成毡片,人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上,干焦晃亮如银。真个是尸山血海,果然腥臭难闻。
另外,大家都知道,大鹏吃了狮驼国的所有人,唐僧没去倒换通关文牒。但是,最后唐太宗看通关文牒时,上面却出现了狮驼国大印。
这是为什么呢?
西游记和水浒传、三国演义一样,是不断演变而来,很多人物故事在明代之前就有,作者又整理后,整合为一本书。所以,西游这本书是一个层层累加的产物,一些故事也是演变的结果。
狮驼岭就是一个很好的例子。看完狮驼岭故事的演变,还能知道,为什么唐僧的通关文牒会有狮驼国大印。
今天的西游中,狮驼国的人都被大鹏吃光了。但是,早期的狮驼国,是一个正常的国家,虽然有一些妖怪,不过整体上还是人类控制的国家。
阶段一:狮驼国是正常国家
比如《朴通事谚解》中,就这么说过。
今按法师往西天时,初到师陀国界,遇猛虎毒蛇之害;次遇黑熊精、黄风怪、地涌夫人、蜘蛛精、狮子怪、多目怪、红孩儿怪,几死仅免。
可以发现,当时的故事中,唐僧去西天时也路过了师陀国(就是今本的狮驼国),还在边界出遇到了猛虎毒蛇、黑熊精、黄风怪、老鼠精等妖魔鬼怪。
不过,彼时的师陀国还没有大鹏、青狮和白象,狮驼国的人也没有被大鹏吃光,更没有狮驼岭上尸山血海的情景。
可以说,当时狮驼国还是一个正常的人类国家。正因如此,所以唐僧的通关文牒上,自然可以盖着狮驼国国印。
阶段二:狮驼国被妖怪占领
后来,狮驼国开始被夸大,妖怪占领了这里,狮驼国成了妖怪之国。但是,妖怪们变化为狮驼国的君臣,唐僧师徒没有察觉,所以进去倒换了通关文牒,盖了大印。
比如杨致和本《西游记传》中,就是这样。
师徒又行,已到狮驼国。原来此国君臣被三个妖魔吃了,占坐此国。他师徒不知,进城去改换关文,被魔王一齐绑倒,吩咐小妖蒸熟来吃。
也即是说,这时候唐僧进去盖了狮驼国的大印,所以后来通关文牒上有狮驼国国印,再正常不过。
后来悟空用缩身法逃脱,求助如来。如来听说后,遂带着文殊和普贤,收服了青狮、白象和大鹏金翅鹊。
阶段三:狮驼国成为万妖之国
不过,随着故事的演变,作者对狮驼国不断的改造,导致狮驼国越来越恐怖,最后完全成了妖怪之国。
然而,作者并没有完全处理干净,所以还留下一些痕迹。我们看《西游记》最后一回会发现,书中写到唐太宗看通关文牒,文牒上居然还有狮驼国国印。
牒文上有宝象国印,乌鸡国印,车迟国印,西梁女国印,祭赛国印,朱紫国印,狮驼国印,比丘国印,灭法国印;又有凤仙郡印,玉华州印,金平府印。太宗览毕,收了。
这里就有狮驼国印。
今本西游中,狮驼国已经被大鹏占领,里面都是妖怪,唐僧也没进去倒换通关文牒,怎么可能盖个狮驼国大印?这说不通。
其实,这就是西游故事演变的痕迹,作者没能去掉。又或者说,前后作者不一致,有一位作者处理了前面的狮驼国故事,但后面忘记处理,所以才出现了这样的低级错误。
简单来说,狮驼岭故事至少有三次改造。
第一次,狮驼国是正常人类国家,不过边界有妖怪,唐僧可以去换通关文牒;第二次,狮驼国被大鹏等妖怪占领,但他们曾变成此国君臣,诱骗唐僧师徒进入倒换文牒;第三次,狮驼国完全成为妖怪之国,他们也没有变成此国君臣,唐僧也没进去换文牒。
因为作者不断改造狮驼国,导致狮驼国越来越恐怖,最后居然完全成了万妖之国。
正因如此,所以出现了“狮驼国被大鹏占据,唐僧通关文牒还有狮驼国大印”的矛盾
多说一句,西游虽然是名著,但也不会是“微言大义”或者仅仅是“讽刺佛道”的黑暗名著。
西游或许有反应官场黑暗的地方,或许对佛道两家来说,不能绝对一样,但这些不是主要的东西。我以为,作者最想说的还是三教并尊。
诚如悟空对车迟国国王所说,“望你把三教归一,也敬僧,也敬道,也养育人才,我保你江山永固。”只有这样,这才是根本。
5. 推翻唐朝的朱温为什么会被他儿子杀死?
我们常用“禽兽不如”来形容一个人人品低下,道德败坏。通常来说,在古代的各朝的开国皇帝中,都是值得称赞的人物,然而五代时期一把火烧了大唐繁华长安的后梁开国皇帝朱温,却被人评价为禽兽不如,为什么朱温会有这样不堪的评价呢?
后梁开国皇帝朱温有着怎样的传奇人生?朱温出生于一个名叫砀山县午沟的小地方,父亲和祖父都是有学问的人,虽然没做过官,但是在当地很有声望。朱温有两个哥哥,都是很老实本分的人,但是朱温却并不喜欢务农,整日游手好闲,做着成为江湖豪杰的美梦,其实就是一个有着中二病的小混混。
从行为上,颇有点像刘邦当年的架势,这样的人在盛世就是祸害,一旦到了乱世就成了英豪,唐朝末年,群雄并起,百姓们支持参与的很多,朱温也参与了黄巢的起义军队伍。
朱温因军功升了职,成为了都虞候,后来因为他破夏州、鄜州有功,又被任命为同州防御使。
但是朱温却在此时转而投降了朝廷,唐僖宗看到朱温归顺朝廷的消息十分激动,立即下令,授予朱温左金吾卫大将军的官职,又给他赐名为“全忠”。
朱温也不负唐僖宗所望,在之后的战斗中,剿灭了黄巢起义军的大批人马,一点也没顾及这些人曾经都是他的同袍兄弟。朱温又接连在陈州之战、蔡州之战、中立下赫赫战功,地位也随之水涨船高,凤翔之战中,朱温将被宦官幽禁的唐昭宗强行带走,让他复位,但其实复位之后的唐昭宗也只不过是朱温的一个傀儡,对朱温言听计从,不敢反抗。
控制着皇帝并不能使朱温满足了,最后野心勃勃的他想要自己当皇帝,于是在天祐四年,朱温正式称帝,建国号为大梁,史称“后梁”,后世称其为梁太祖。
朱温有多荒淫,儿子在前线打仗,儿媳在宫内侍寝说起来,庙号中带一个祖字的皇帝,还真就很少有像朱温这样行为不堪的人。
从做人上来说,朱温其实就是一个不折不扣的小人,他先是跟随黄巢的起义军,还十分受黄巢的赏识,结果他背叛黄巢转而投降于唐朝,又帮助朝廷消灭了黄巢的起义军。
在唐朝为官时,他又专权弄政,还杀了唐朝的两位皇帝,又灭了唐朝自己当皇帝,建立了大梁。说他是一个政治投机分子也不为过吧。
朱温还喜欢乱杀无辜,在巨野一战的时候,朱温将对手的一万多人马屠戮殆尽,剩下的三千多俘虏也全部被朱温屠杀。而且他还制定了一种残酷的军法,一旦队伍中主将战死,其他的士兵即使在战场上生还,也要全部被斩首。
为了完全掌控朝政,将唐昭宗彻底变成自己的傀儡,将唐昭宗身边的二百多个小黄门全部坑杀,连打球时的小童和内园小儿也没有放过。后来,朱温又担心唐昭宗不受他的控制,暗地里会有所行动,因此就派手下杀了唐昭宗,昭仪李渐荣想要保护唐昭宗,结果也被杀了。
朝中一些正直的大臣对朱温的行为十分瞧不起,斥责他是乱臣贼子,朱温也觉得这些大臣是他建立新政权的绊脚石,于是在滑州的白马驿将这些朝臣全部屠杀,尸体就直接扔进了黄河中,古人都讲究身归黄土,朱温这一手也是够狠的了。
但是,要说到朱温的黑历史,还是在荒淫无道上,历史上的确有许多皇帝都很好色,但是到了朱温这个份上的却真没有几个。
起初,朱温的妻子张氏十分贤良,她活着的时候,朱温还是比较老实的,虽然后宫里有不少的女人,但是也并没有什么出格的事。
在张氏去世之后,朱温就开始沉迷于声色犬马之中,不仅奸淫他人妻女,而且还与自己的儿媳妇乱伦,朱温的儿子们常年在外领兵,朱温就将自己的儿媳妇们召进皇宫里,与其私通淫乱。
朱温的儿子们也是十分奇葩,对于父亲这种乱伦的行为不仅没有表现出半点愤恨,而且不知廉耻的利用自己的妻子在父亲那争宠,希望能让自己成为太子继承皇位,真是上梁不正下梁歪!
荒淫无道的开国皇帝朱温,最终被自己的儿子杀死尽管朱温建立了后梁,但是并未完全统一天下,在北方的李克用家族对后梁虎视眈眈,李克用逝世后,其子李存勖继位,相对于李存勖而言,朱温的儿子都不咋地。
当部下跟李存勖打了败仗,朱温就感叹“生子当如李存勖,李克用虽死犹生!我的儿子与之相比,就像猪狗一样!”
正因为如此,朱温一直对自己的儿子没有信心,尤其在乾化二年,朱温亲征河北,却大败给李存勖,这让朱温内心难以承受,并且表示,几个儿子皆非其敌手,我将死无葬身之地。
朱温在称帝之后,也一直没有立下太子,太子之位空悬,导致朱温的儿子们个个都蠢蠢欲动。在朱温晚年之时想将自己的养子朱友文立为太子。
当时朱友文并不在都城之内,朱温就将传国玉玺交给朱友文的妻子王氏,让她将朱友文召回来。这件事却被朱温的另一个儿子朱有珪的妻子张氏听到了,并且告诉了朱有珪。
朱有珪不甘心自己就这样与皇位失之交臂,就想要先下手为强,杀了朱温夺得皇位。于是他联合自己的老部下韩勍,趁着夜色起兵造反。朱温夜半惊醒,十分震惊地问:“造反的是谁?”朱有珪回答道:“不是别人,正是我。”派手下的马夫去杀朱温。
朱温奋起逃命,但是最终年老体弱,体力不支,被一刀致命,朱温死后,朱有珪就将他的尸体简单的用蚊帐一裹,埋在了寝殿的地砖下。直到了朱有珪清理了自己的对手坐稳了皇位,才将其父朱温的尸体在宣陵下葬。
当然,能够做到开国皇帝的朱温,其实也并不是一无是处,在政治方面他还是有些建树,他求贤若渴,广纳贤才,任用了不少贤能之士,也颁布了不少有利于民的政策。
为了让百姓休养生息,朱温减轻徭役赋税、奖励农耕,这使得农民的生活得到了很大的改善。但是朱温的很多行为却是让这个人物的形象大打折扣,也让他得到了“不如禽兽”这样的评价。
6. 第五人格咒术师金皮宿命是三合一皮肤?
高贵的紫色、健康的肤色、神秘的纹身。就是这么一套简简单单的金色品质时装,却引起了玩家们的讨论。这是怎么回事呢?我们不妨来看一下。
引起玩家们讨论的主要原因,还是这套时装的本身。因为外观与之前《第五人格》游戏内的游戏人物或人物时装,存在相似点。根据玩家们的讨论,与之相似的。主要是“梦之女巫的信徒、舞女的梵音、祭司的梦之使者”这三个。她们像不像?先不着急下定论,我们一个一个的来对比。首先,是“梦之女巫的信徒”。
从上图看,咒术师的宿命与梦之女巫“瓦吉特”皮肤召唤出来的信徒,两者之间的确存在着相类似的地方。有很多的玩家表示:“在看到咒术师宿命的第一眼,以为是梦之女巫的信徒。”这主要是因为宿命的眼睛、脸型、还有发型。看完了信徒,我们再来看看求生者阵营的舞女。
咒术师的宿命与舞女相识的点,主要显示在舞女的“梵音”上。两者的做工同样精致,手臂与腿部的纹身相当的类似,而且两者的时装风格都很有印度风情的韵味。那么,最后一个“梦之使者”呢?
这两个的相似点主要体现在衣服的“色调”上,两者同为紫色。但是在猫语君看来,咒术师的“宿命”紫色的度数要更深一点。
总而言之,这是一套很有意思的时装“信徒、舞女、梦之使者”三合一,等于咒术师金皮。这不?有网友就对这套皮肤作起了总结:“远看像信徒,近看像舞女,细看是非酋”。可谓是相当的精辟呢!
那么,对于这套“三合一”皮肤,各位有什么看法呢?
好了,以上就是回答的全部内容。
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我是“游戏猫语”,我们有缘再见!(可别忘了“点赞、评论”哟~)
7. 军阀孙殿英有后人吗?
其实世界就是如此不可思议,东陵大盗孙殿英的儿子却是黄帝陵的守墓人。
一、孙殿英是名副其实的三姓家奴孙殿英是民国时期很无节操的军阀,他出身贫寒,闯荡江湖,广结流氓恶棍、军警胥吏。后来开始投靠军阀,一步步开始发迹,他算得上是民国的“吕布”,他肯定无吕布之貌和之勇,主要他和吕布一样是个的的确确的“三姓家奴”。孙殿英曾投靠过姜桂题的部下,后来自己率部流窜到豫西,投奔“庙道会”李凤朝门下,两年后自己成为了会首。不过当土匪不是他的理想,他觉得只有成为军阀才会有出息,于是拉着会徒投靠豫西镇守使丁香玲部,从副官升任机关枪连连长。第二次直奉战争时,他乘机自己独立出来,招兵买马,又投靠了刘镇华的镇嵩军憨玉昆部,好久不长憨玉昆被国民军胡景翼打败,孙殿英改投国民军叶荃部。不久孙殿英由于被孙传芳追缉,就率部流窜到山东投靠“狗肉将军”张宗昌。北伐战争后,孙殿英又投靠了蒋介石,被委为第六军团第十二军军长。
二、盗墓行为及处理1928年春,国民革命军派出孙殿英部前往剿抚冀东一带散匪,路途中他看到了清东陵殿宇富丽堂皇,为了筹措剿匪资金,起了盗墓的想法。于是率军赶跑进驻马兰峪准备掘陵的马福田,带领自己的军队驻扎,还四处张贴布告,声称部队要搞军事演习,以掩盖盗墓行动。孙殿英炸开慈禧太后的定东陵,盗窃了大量稀世珍宝。人心不足蛇吞象,他又盗掘了乾隆皇帝的裕陵,得到了四五十箱的珍宝。他的此举使得全国轰动,逊位的溥仪等满人上告到蒋介石那里,要求严惩。但是孙殿英长袖善舞,四处送礼,给蒋介石、何应钦、戴笠、宋子文、宋美龄、孔祥熙和宋霭龄、阎锡山等民国政府军政要人送去了大量的珍宝,以至于他根本没有被追责,而被追责的谭温江也被他给斡旋出来了。溥仪听到东陵被盗,孙殿英未被处分,心里燃起了无比的仇恨怒火,走到阴阴森森的灵堂前,当着满脸鼻涕眼泪的宗室人等,向着空中发了誓言:“不报此仇,便不是爱新觉罗的子孙!”后来还画了一副《杀孙殿英图》。不过孙殿英对自己的盗墓行为却有自己的一套说辞,觉得自己这是革命行为。他曾自辩说——“满清杀了我祖宗三代,不得不报仇革命。孙中山有同盟会、国民党,革了满清的命;冯焕章(即冯玉祥)用枪杆子去逼宫,把末代皇帝溥仪及其皇族赶出了皇宫。我孙殿英枪杆子没得几条,只有革死人的命。不管他人说什么盗墓不盗墓,我对得起祖宗,对得起大汉同胞!”他甚至认为他盗掘清东陵还有三个好处:“第一,满清入关之时,大兴文狱,网杀士人,象吕留良,戴名世这样的人,都被开棺戮尸,我虽不才,亦知道佛经有言,以彼之道还施彼身;第二,满清统治三百年了,搜刮的财帛不知多少,今天我发陵,是为通天下财货,收运转之利,丰藏国库。”冯玉祥对孙殿英此举有过一点的中肯的评价:“殿英老弟,你的革命精神我很佩服!咱们是好朋友,好同志!在反对清廷这一点,我干的是活的,你干的是死的。”其中活的是指冯玉祥驱逐溥仪出宫,死的指的就是孙殿英的盗陵。
三、结局及后人孙殿英后来的行为和早年的行为是差不多的。1943年日军大军进攻太行山区,孙殿英的部队被日军重重包围,孙殿英又毅然决然地投靠了日本侵略者沦为汉奸, 更戏剧的是抗战胜利后,孙殿英居然被蒋介石免去汉奸罪名。不过“多行不义必自毙”!1947年,孙殿英被解放军俘虏,感念他曾在抗战初期有功还受到一定的优待,不过他还曾想越狱,不久这位“东陵大盗”因鸦片毒瘾发作死亡。孙殿英有四女一子,据说长女和次女已去世,三女和四女均在大连。他的儿子孙天义是孙殿英的夫人刘清贞所生,是著名的学者,拿国务院特别津贴。主要的履历如下图:父亲是东陵大盗,而孙天义却特别热衷于文物保护事业,他将父亲所盗的文物上交国家,退休后担任黄帝陵基金会会长,为黄帝守陵。欢迎关注【最爱肉丸子先生】,以轻松有趣的方法,带你畅读历史!本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!